FRAY PEREDA (26 FINAL) INFORME DE FRAY JUAN DE PEREDA SOBRE LOS MUDÉJARES DE MURCIA, AÑO 1612
POR GOVERT WESTERVELD, CRONISTA OFICIAL DE BLANCA (MURCIA).
Relación de Gonçalo Ximénez, vecino de Murcia
También me he informado sobre cómo Su Majestad, por cédula particular, me mandó investigar sobre Gonçalo Ximénez, conforme a los documentos que se me entregaron. No se ha encontrado ningún testigo que hable mal de él. Al contrario, muchas personas que pasan de veinte años, incluyendo su cura, afirman que, aunque es morisco granadino, se casó con una cristiana vieja y ha sido siempre muy adverso a su nación (los moriscos). Es considerado un buen cristiano, frecuenta los sacramentos, pide limosna y la reparte a los conventos donde tiene fundadas misas, especialmente en el convento de San Agustín de Murcia. Además, cría y educa bien a sus hijos. En cuanto a los servicios que ha prestado, aunque se tiene conocimiento de ellos, se remite la mayor certeza a los documentos que ha presentado. Santo Tomás de Ávila, último de abril del año de 1612. Fray Joan de Pereda. Traslado de las preguntas.
1ª ¿Qué se opina de la cristianidad y el modo de vivir de esta gente? ¿Se parecen en esto a los cristianos viejos y se consideran tales? ¿Reciben los sacra-mentos para sí mismos y para sus hijos, tanto en vida como en muerte? ¿Los utilizan de forma entera y sencilla? ¿En el caso de la confesión, confiesan los pecados mortales cuando los tienen? ¿Mueren con testamentos, mandas, misas y limosnas? ¿Han fundado algunas obras pías o memorias perpetuas? ¿Dan limosnas, celebran fiestas, tienen cofradías, toman bulas, procuran sermones, ganan jubileos? ¿Todo lo mencionado corresponde a años anteriores? ¿Las muestras de devoción después del edicto de expulsión fueron persuadidas o inducidas, fingidas y no verdaderas? ¿Cuáles han sido estas muestras?
2ª Si saben el origen de esta gente, si fueron conquistados o voluntariamente convertidos y desde cuándo, qué quiere decir mudéjares, si es un nombre general o particular, si descienden de ellos clérigos o religiosos, o alguno que sea tenido por santo, o quién haya padecido martirio en tierra de moros o se haya rescatado después de cautivo allí.
3ª Si han sido castigados por el Santo Oficio, si hay sanbenitos de esta gente, si tienen arraigo, si rechazan criar ganado de cerda, comer tocino, beber vino o realizan alguna otra ceremonia en el entierro de muertos con abstinencias, retiramientos, llantos o cantos sospechosos de su secta, si se casan con deudos sin dispensa, no guardan las ceremonias de la Iglesia, si en cualquiera de estas cosas o en el traje y hábito son parecidos a los otros moriscos o se les tiene por diferentes de ellos.
4ª Si saben la diferencia de tres géneros de lugares donde viven, que unos están tan mezclados y confusos, emparentados por casamientos con cristianos viejos que no se pueden diferenciar, en otros, aunque hay distinción, es notable la mezcla, y en otros están totalmente separados y rechazan los casamientos con cristianos viejos, si se ofenden de ellos y censuran a los que los hacen, si se casan o han casado con otros moriscos de tierras sospechosas, si han tenido trato particular con ellos o si en alguno de estos lugares ha habido juntas, conciliábulos o pláticas de conjuración o levantamiento de rey, si hacen enemistad o persiguen y maltratan a los cristianos viejos.
5ª Si han servido a los reyes en guerras, particularmente en la de Granada o en otras, si han ido a ellas a su costa voluntariamente o quintados, si son soldados de milicia, si se les ha permitido portar todo tipo de armas como a los cristianos viejos, si han cautivado moros de Berbería o piratas, traído algún botín, rescatado algún estandarte real que se hubiera perdido, y la pública voz y fama de todas las preguntas con las generales de edad y naturaleza. Todo con juramento de secreto y verdad.
