LOS AMIGOS DEL MUSEO DE ÁVILA VISITAN EL MUDÉJAR DE LA MORAÑA
POR JESÚS MARÍA SANCHIDRIÁN GALLEGO, CRONISTA OFICIAL DE ÁVILA.
Los Amigos del Museo de Ávila, atendiendo al extraordinario interés que siempre despierta la arquitectura mudéjar, como extraordinaria y original muestra de arte y patrimonio que guarda la provincia abulense, ha realizado este sábado una ruta monumental por Arévalo, Barromán y Espinosa de los Caballeros, guiados por el profesor de Historia del Arte Raimundo Moreno Blanco, actual Decano de la Facultad de Educación y Turismo de Ávila, y autor de ”Memoria mudéjar en la Moraña” (Asodema, 2011), en colaboración con José Luis Gutiérrez, Serafín de Tapia, César Zancajo e Isabel López, autora esta última de “La arquitectura mudéjar en Ávila” (IGDA, Diputación, 2004).
Como primer acercamiento al arte mudéjar norañego, adelantamos con los autores de la “Memoria mudéjar” la descripción de su origen y nacimiento realizada por el joven historiador Manuel Gómez Moreno en 1901 en el “Catálogo Monumental de la Provincia de Ávila” (IGDA / Diputación, 1983), una delicia de buen descubridor de aquella peculiar estética artista del término “mudéjar”, acuñado por José Amador de los Ríos en su discurso de ingreso en la Real Academia de Bellas Artes en 1858:
«La Moraña tiene su arquitectura especial,… arquitectura impuesta por la naturaleza del suelo, arquitectura popular, semimoruna, semicristiana, reflejo de la vida nacional…
El pueblo había de contentarse con poco, ahorrando todo lo posible su esfuerzo y sus dispendios, como que su fuente de ingresos era el trabajo, no saqueos ni opresiones; él no podía traer materiales de grandes distancias ni labrarlos con primor; no podía hacer venir arquitectos famosos; tampoco el pechero de entonces sabía gran cosa de ciertas artes, pues al cabo era conquistador y soberbio también, y he aquí que a estas circunstancias obedecía el descargar su trabajo sobre el siervo de los pecheros, el moro laborioso y sobrio que lo aguantaba todo con tal que le dejasen vivir a su manera: en vez de piedra de sillería, empleaba los materiales ordinarios del país; y en vez de edificios según el patrón francés, dejaba al moro mudéjar que se las compusiese a su gusto. La gran meseta de Castilla la Vieja y León carece en su mayor parte de buena piedra: el material indicado es, pues, el ladrillo, o el tapial de cantos esquistosos y graníticos, trabajados con mortero de cal».
Aunque la ruta cultural que han realizado los amigos del Museo de Ávila ha transcurrido en esta ocasión por Arévalo, Barromán y Espinosa de los Caballeros, no está demás añadir que son muy numerosas las arquitecturas llamadas mudéjares morañegas, así como los restos románicos de su arte, también identificadas por José Luis Gutiérrez Robledo en el texto “Románico y mudéjar en las tierras de Ávila” (Enciclopedia del Románico en Castilla y León, 2002), donde entre otras localidades figuran ejemplos en
Adanero, Albornos, Aldeaseca, Arévalo, Ávila, Barromán, Bernuy de Zapardial, Bernuy Salinero, Blaconuño de Matacabras, Cabezas del Pozo, Cabizuela, Cantiveros, Castellanos de Zapardiel, Constanzana, Donvidas, Espinosa de los Caballeros, Flores de Ávila, Fuente el Sauz, Fuentes de Año, Horcajo de las Torres, Langa, Madrigal de las Altas Torres, Maello, Mamblas, Moraleja de Matacabras, Narros del Castillo, Narros de Saldueña, Orbita, Pajares de Adaja, Palacios de Goda, Palacios Rubios, Pedro Rodríguez, Rasueros, San Cristóbal de Trabancos, San Esteban de Zapardiel, Sinlabajos, Vega de Santa María, Villanueva del Aceral y Villar de Matacabras.
Ante la expectación y curiosidad por redescubrir aquella mezcla de cultura islámica y cristiana en la construcción de templos parroquiales, una treintena de “peregrinos” convocados por la Asociación de Amigos del Museo de Ávila con un “tribuno” a la cabeza se adentraron en la Moraña por los senderos de dicho arte. Y lo hicieron armados de aquella inquietud visionaria que no defraudó, emulando en ello a los viajeros románticos del siglo XIX como G. Doré, Ch. Davilier, R. Ford, y T. Gautier, quienes dejaron su impronta en una rica literatura de viajes.
La primera parada de la comitiva abulense, formada a modo de séquito de antiguos geómetras y escudriñadores de obras y construcciones, se produjo ante la iglesia de Santa María de Arévalo, declarada Monumento Nacional en 1931. Se halla situada en la popular plaza de la Villa, ejemplo también de arquitectura popular medieval castellana y caserío de entramado con relleno de relleno y soportales, presidida al otro extremo por la Iglesia de San Martín, otra extraordinaria muestra de románico-mudéjar de los siglos XII y XIII.
La iglesia es un ilustrativo ejemplo de arquitectura mudéjar de la segunda mitad del siglo XIII, aunque reformada ampliamente en los siglos XV y XVI. Su traza es de planta de nave única con cabecera semicircular, ligeramente poligonal, a cuyos pies se levanta la torre.
El ábside tiene una triple arquería de arcos doblados ciegos en arco de medio punto superpuestos que parten directamente del suelo sin ningún tipo de basamento. Igual decoración se repite en los tramos rectos de la cabecera. Sobre estas arquerías se dispone un ático a base de mampostería al que se accede a través de un hueco en el arco toral.
El cuerpo de la iglesia está realizado a base de encintado de mampostería, en cuya fachada norte se abre una portada en arco de medio punto con una hornacina encima de la clave. En la parte superior e izquierda abren varios pequeños ventanales para iluminación del interior y corre una ancha banda de esquinillas en dientes de sierra como único elemento decorativo en ladrillo resaltado del exterior.
La torre, de planta cuadrada, se levanta a los pies y adosada al cuerpo de la iglesia donde se abre en su parte inferior un paso por el que discurre la calle de Santa María. Es una construcción de cajas de mampostería encintada con verdugadas y refuerzo de ladrillo en las esquinas. Aquí se halla la campana conocida como de “la Queda”, con la que se avisaba a la población con sus cien toques, dados de diez en diez, de la apertura o cierre de las murallas, además de informar de otros acontecimientos.
En cuanto a la riqueza del interior del templo, llaman la atención en su cabecera las pinturas murales de los siglos XIII y XIV que representan un Pantocrátor en el ábside y escenas religiosas como la natividad. Además, hay que añadir el impresionante artesonado mudéjar y un friso mocárabe que soporta el coro.
Dejando atrás Arévalo, la siguiente parada fue la Iglesia de Nuestra Señora del Castillo de Barromán, «un singularísimo templo que conserva una cabecera de tres ábsides insertos en un alto torreón de planta semicircular, configurándose con ello un ejemplo único en la historia de la arquitectura medieval española», cuenta el profesor y guía Raimundo Moreno, quien además es autor, junto con José Luis Gutiérrez Robledo, de una monografía sobre el arte y la arquitectura de dicha iglesia (Ayuntamiento de Barromán, 2013).
Efectivamente, lo más destacable y sorpresivo para el viajero que vista esta iglesia es el original ábside semicircular de la cabecera. Aunque desde el exterior parece una torre militar, situándonos en el interior, adopta una forma de cabecera triabsidial. Su fábrica se compone de bandas de cal y canto entre verdugadas de ladrillo, donde se abren tres estrechas y alargadas saeteras, las cuales coinciden con la parte central de los tres ábsides interiores. Como remate del ábside y de los muros del edificio se dispone una cornisa de canes de ladrillo aparentando modillones.
Posteriormente, en el siglo XVI, se elevó el ábside con un campanario de ladrillo, con huecos en arco de medio punto abiertos en sus lados para las campanas, donde se accede por una escalera de caracol. En el interior, dividido en tres naves, un gran retablo barroco del siglo XVIII preside el presbiterio y se cuentan tres capillas barrocas cuadrangulares cubiertas de yeserías
Por último, ya por la tarde, la ruta acabó en la Iglesia de San Andrés Apóstol de Espinosa de los Caballeros, apelativo este por la aportación la aldea en 1174 hizo Alfonso VIII a los caballeros de la Orden del Hospital de San Juan de Jerusalén. El templo se levanta a las afueras del pueblo y tiene el cementerio adosado a la cabecera y un espacio cercado con una zona ajardinada.
Su arquitectura mezcla lo románico con lo mudéjar, la cabecera es de sillería, mientras que la imponente torre y el resto es de mampostería cajeada con encintado de ladrillo. Su planta es de nave única con cabecera semicircular de dos tramos más otros tres cuadrados de la nave con la torre adosada a los pies.
Su imagen actual es el resultado de varias fases constructivas, de los siglos XIII y XIV, que concluyeron con reformas barrocas en el actual pórtico con frontón curvo rematado en espadaña que alberga un campanil. La torre de ladrillo, a la que subieron los visitantes, se divide en dos cuerpos, el primero se abre en cada lado dos vanos en arcos de herradura para alojar las campanas, cubriéndose con un segundo cuerpo con tejado a cuatro aguas.
En el interior, reformado en época barroca, han aparecido tras el retablo mayor restos de pinturas murales románicas que representan los símbolos de los cuatro evangelistas, lo que bien explicó el profesor Raimundo Moreno desde el púlpito como buen predicador de su historia.
Finalmente, entre las impresiones de la jornada, los participantes se explayaron en felicitaciones a la organización y el desarrollo de la excursión destacando «la belleza guardan estas iglesias que deberían conocerse en todo el mundo».
