POR ANTONIO DE LOS REYES, CRONISTA DE MOLINA DE SEGURA (MURCIA)

Obra del marqués de los Vélez, señor de Molina, llama la atención, en la Cate-dral de Murcia, la cadena volada que rodea el exterior de la capilla de San Lu-cas o más conocida por de los Vélez. Declarada Monumento Nacional en 1928, en la actualidad es un Bien de Interés Cultural.

No debemos confundirla con las cadenas que están en la puerta de su nombre, en un lateral de la Catedral, que marcaban el limitar el paso de la justicia ordinaria defendiendo el derecho de asilo.

Al principio del siglo XVI y en plena juventud, cuando aún no era marqués, Pedro Fajardo, recién aupado al cargo de adelantado, tuvo serios enfrentamientos con el deán de la catedral murciana, Martín de Selva, y con el cabildo que consiguieron su expulsión de la ciudad a propuesta del concejo y aceptada por los RRCC. Pero el fallecimiento de la reina al año siguiente forzó al rey Fernando a rehabilitarlo, y devolverle el adelantamiento. La reina Juana I le concedió el título de marqués de Vélez el blanco.

Más graves fueron sus diferencias con el obispo de Almería a la hora de cobrar gabelas y construir iglesias. El obispo, Diego Fernández de Villalán, era hom-bre de pelo en pecho y no se arredró ante la asolada situación de la diócesis. En 1522, al llegar, a su obispado, tuvo que definir su término; organizar la ad-ministración y defender sus derechos sobre los diezmos eclesiásticos. Y como no tuvo miedo al enfrentamiento personal en defensa de los intereses del obispado, lo hizo con los nuevos señores de tierras almerienses, entre ellos y a su cabeza, el marqués. Los dos llegaron a las manos lo que hizo a este ganarse la excomunión. Se enfrentó, don Diego, no solo al marqués sino a otros nobles que no estaban dispuestos de dejar de disfrutar de los diezmos de las iglesias que estaban en sus tierras. Los pleitos acabaron en la Real Chancillería de Granada y Consejo Real, favorables al obispo.

En venganza, en la capilla catedralicia murciana y fuera del recinto, un tanto escondido, bajo la cadena, sobre una hornacina vacía y en el panel que mira hacia los tejados del templo, no a la plaza, una enigmática figura que nos indica la burlona escapada del obispo almeriense de tamaño sitio, huyendo por los tejados de la catedral sostenido en su peana por el mismísimo Demonio.

El marqués alegaba que poco le preocupaba el infierno y hasta confesó que prefería la condenación eterna antes que encontrarse con el obispo en el Cielo. Sus disensiones no eran espirituales sino humanas y de dineros. Por ello la figura muestra una faltriquera colgando de su mano.

Mientras, don Pedro, sintió la necesidad de demostrar su sumisión a la Iglesia. Para ello ideó sujetar su capilla con fuerte cadena a la Catedral en manifesta-ción de vinculación a ella de manera inseparable y permanente.

Por otro lado, para burla y escarnio hacia el obispo, instaló un esqueleto en el interior de la capilla murciana «predicando eternamente a los fieles –dijo la duquesa de Medina Sidonia en su visita a Molina y Murcia- hasta la extenuación y al que nadie hacia caso, mostrando la soledad de orador sagrado».

La cadena no fue construida, en contra del parecer generalizado, en el mismo momento que se levantaba la capilla. El engarce de la cadena con las paredes denota que su incorporaron fue con posterioridad. Prueba de ello es que se instaló sobre machones nuevos, respetando la moldura que separa los paneles superiores de los inferiores. La cadena debió ser colocada hacia 1538 cuando levantaron el anatema al marqués, y posterior a la presencia de la figura del obispo, pues alargaron el eslabón que sobrepasa la figura. La talla independiente del resto del edificio, fue incorporada a la pared sujetada con enlaces metálicos, y apoyada sobre la peana demoniaca. Su fecha, hacia 1526, cuando había palabras mayores entre los dos.

Fuente: Diario LA OPINIÓN. Murcia, 15 de marzo de 2014