POR MARÍA DEL CARMEN CALDERÓN BERROCAL, CRONISTA OFICIAL DE CABEZA LA VACA (BADAJOZ). 

El sacerdote Javier Olivera Ravasi ha difundido cinco vídeos por los canales del Omnes Gentes Project y Que no te la cuenten, que documentan una operación de rescate de cristianos sometidos a esclavitud por deudas en Pakistán. El padre Olivera Ravasi fundó en 2015, junto con el padre Highton, la Orden San Elías.

En la grabación del 29 de diciembre de 2025, el sacerdote explica que se dispone a intentar la liberación de varios cristianos que, según relata, viven en condiciones extremas.

Describe situaciones de violencia habitual y menciona que muchas mujeres adultas y jóvenes son forzadas a mantener relaciones con guardias u otras personas vinculadas a los campos de trabajo.

Señala que, aunque la esclavitud es ilegal en Pakistán, calcula que puede haber millones de personas afectadas por la llamada “esclavitud por deudas”. Explica que bastan deudas muy pequeñas para que una familia quede atrapada durante generaciones, ya que los empleadores pueden incrementar arbitrariamente las cantidades reclamadas.

Resume también el procedimiento que siguen él y los voluntarios: verificar los casos recibidos, acudir al lugar, negociar con los responsables del campo y pagar la deuda exigida para formalizar la liberación.

Reconoce que la misión entraña riesgos considerables y afirma que en ese contexto puede suceder cualquier imprevisto. Añade que esperan que la operación concluya con éxito y que desean ofrecer a las familias una Navidad en libertad, con acceso a los sacramentos para quienes no los han recibido.

Segundo vídeo: llegada al campo El segundo corte muestra el trayecto hacia el lugar de trabajo forzado.

El sacerdote comenta que desconocen con exactitud qué encontrarán al llegar y que la zona presenta escasa presencia policial. A pocos metros de la entrada, pregunta si hay cristianos en el interior, si existen armas cerca y si la situación es segura.

Poco después aparecen varias familias. El sacerdote expresa que se trata de los cristianos cuya liberación se estaba gestionando.

Tercer vídeo: encuentro con las familias

En las imágenes se observa a entre cuatro y seis familias, visiblemente agotadas, que saludan al equipo. A través de un sacerdote que traduce —el padre Nadim—, se establece un breve diálogo. El sacerdote pregunta si son cristianos, si aman a Jesús y si desean pertenecer a la Iglesia católica. Las familias responden afirmativamente. El vídeo concluye con el anuncio de un nuevo rescate previsto para la mañana siguiente.

Cuarto vídeo: negociación y salida

En la última grabación del rescate se muestra el momento en que el sacerdote se reúne con el propietario o responsable del lugar para formalizar el pago de la deuda. Samuel, uno de los trabajadores, explica ante la cámara que lleva 35 años sometido a este régimen y que su hijo no ha conocido otra forma de vida fuera del trabajo forzado en el horno de ladrillos.

Tras el acuerdo, las familias abandonan el recinto. Se ve el vehículo alejándose de la chimenea del horno, símbolo del trabajo continuo al que estaban sometidos.

El sacerdote se dirige a los recién liberados y les comunica que ya son libres. Más tarde aparecen imágenes de una celebración de fin de año junto a ellos; algunos reciben el bautismo en esos días.

Balance final

En un quinto vídeo, publicado el 8 de enero, el sacerdote presenta el balance de la campaña PaX3: 27 personas liberadas pertenecientes a siete familias, siete de ellas bautizadas durante la misión (nueve bautismos en total), apoyo a dos familias en situación de extrema precariedad y la creación de un pequeño equipo parroquial destinado a colaborar en futuros rescates.

Concluye señalando que considera estos resultados como frutos importantes de la campaña y reafirma la continuidad de su labor.

La esclavitud contemporánea es un fenómeno que, aunque prohibido por leyes internacionales, persiste de manera oculta o tolerada en muchas partes del mundo. No se limita al tráfico de personas o la explotación sexual, sino que abarca múltiples formas de privación de libertad y trabajo forzado. Su reconocimiento requiere ir más allá de la imagen histórica de cadenas y látigos, comprendiendo cómo se manifiesta hoy en contextos económicos, sociales y culturales complejos.

Formas actuales de esclavitud Trabajo forzado: personas obligadas a trabajar bajo amenaza de castigo, con salarios irrisorios o sin recibir pago alguno. Esto incluye fábricas clandestinas, agricultura, construcción, minería y talleres textiles.

Esclavitud por deudas: el individuo o su familia queda atrapado al no poder pagar un préstamo y el empleador puede incrementar la deuda arbitrariamente. Es común en países de Asia y África, como el caso documentado en Pakistán por voluntarios de rescate cristiano.

Trata de personas con fines sexuales: mujeres y niñas, también hombres, son coaccionados para ejercer prostitución o trabajos sexuales bajo amenaza de violencia.

Matrimonio forzado o servidumbre doméstica: personas, muchas veces menores de edad, obligadas a casarse o a trabajar en hogares donde carecen de libertad.

Explotación infantil: niños y niñas sometidos a trabajo peligroso o degradante, desde la industria textil hasta trabajos domésticos y agrícolas.

Factores que perpetúan la esclavitud Pobreza extrema y desigualdad: la necesidad económica hace que personas y familias acepten condiciones abusivas. Corrupción y ausencia de regulación: la falta de control gubernamental permite que se mantenga la explotación. Discriminación social y religiosa: minorías étnicas o religiosas suelen ser más vulnerables, como los cristianos en Pakistán. Globalización y cadenas de suministro: empresas y mercados internacionales pueden beneficiarse indirectamente del trabajo forzado sin que existan mecanismos efectivos de control.

Respuestas legales y humanitariasCon respecto a las respuestas legales y humanitarias con las que actualmente se cuenta están las convenciones internacionales como la ONU y la Organización Internacional del Trabajo (OIT) han definido normas para erradicar la esclavitud, el trabajo infantil y la trata de personas.

Igualmente ONGs y voluntariado, organizaciones como PaX documentan casos, negocian liberaciones y apoyan la reintegración de las víctimas, a veces enfrentando riesgos personales graves.

También la educación y sensibilización, mediante programas locales y globales que buscan que la población conozca sus derechos y pueda denunciar situaciones de explotación.

Dimensión ética y social

La esclavitud contemporánea no solo es un crimen, sino una vulneración profunda de la dignidad humana. Los testimonios de quienes viven atrapados muestran cómo la libertad, la fe y la solidaridad pueden convertirse en herramientas de resistencia.

Las acciones de rescate, como las realizadas por Highton y otros, muestran que la liberación es posible, pero también evidencia que la prevención y la justicia estructural son esenciales para erradicarla.

La esclavitud contemporánea se presenta como un fenómeno global y multifacético. Su combate requiere una combinación de legislación eficaz, cooperación internacional, acción humanitaria directa y concienciación social, además del reconocimiento de la dignidad inherente a cada persona.

FUENTE:https://www.diariosigloxxi.com/texto-diario/mostrar/5773493/esclavitud-contemporanea-manos-islam