POR MARÍA DEL CARMEN CALDERÓN BERROCAL, CRONISTA OFICIAL DE CABEZA LA VACA (BADAJOZ).

Diversos historiadores del arte han planteado desde hace tiempo la posibilidad de que aparezcan en la isla de Creta nuevas pinturas realizadas por el joven El Greco, quien antes de trasladarse a Italia y posteriormente establecerse en España ya se había formado dentro de la tradición de la pintura bizantina —conocida como pittura alla greca—, al tiempo que mostraba conocimiento de la pintura veneciana contemporánea (pittura alla latina). A esta hipótesis se suman los esfuerzos de diversas instituciones culturales griegas por ampliar el reducido número de obras del artista conservadas en territorio helénico.

En este contexto, medios de comunicación griegos difundieron recientemente la noticia del posible hallazgo de un icono atribuido al pintor en la Iglesia de Santa Catalina de Tsivaras, situada a pocos kilómetros de la ciudad de Jania. La atribución fue defendida en un congreso académico por el arqueólogo Michalis Andrianakis. La obra representa a la Virgen con el Niño acompañada de Santa Catalina, una iconografía conocida en la tradición oriental como Hodigitria. El estilo de la pintura evidencia, según sus defensores, que el autor del icono poseía un conocimiento significativo de la pintura occidental.

No obstante, la atribución a El Greco ha sido recibida con notable cautela por parte de numerosos especialistas. En el siglo XVI, más de un centenar de pintores trabajaban en Creta dedicados a la producción de iconos, organizados en gremios bajo el patronazgo de San Lucas. En consecuencia, la presencia de rasgos estilísticos que combinan elementos bizantinos y occidentales no constituye una prueba concluyente para identificar la obra como autógrafa del artista.

Además, atribuirle esta pintura implicaría considerarla la obra más temprana conocida del pintor. Hasta ahora, la primera obra documentada de El Greco es una representación de la Pasión de Cristo realizada en 1560, cuando contaba aproximadamente con diecinueve años. Sin embargo, el icono hallado carece de firma —posiblemente debido a que fue recortado para adaptarlo al iconostasio del templo bizantino donde se conserva—, lo que dificulta aún más una atribución segura.

Las características formales de la pintura también podrían relacionarse con otros artistas activos en Creta durante ese periodo. Entre ellos destacan pintores vinculados al taller de Juan de Gripiotis, considerado uno de los principales maestros cretenses de mediados del siglo XVI y probable formador de El Greco, así como figuras relevantes de la escuela cretense como Michael Damaskenos y Georgios Klontzas. Estos artistas, al igual que otros contemporáneos, conocían tanto las tradiciones bizantinas —caracterizadas por el uso de fondos dorados, la tendencia al horror vacui y la escasa preocupación por la perspectiva— como la pintura veneciana, favorecida por los vínculos culturales entre Creta y Venecia, donde existía una activa comunidad griega en torno a la iglesia de San Giorgio dei Greci.

Por estas razones, buena parte de la comunidad internacional de especialistas ha recibido el supuesto descubrimiento con prudencia, e incluso con escepticismo, a la espera de estudios técnicos y documentales más concluyentes que permitan confirmar o descartar definitivamente la autoría del icono.

FUENTE:https://www.diariosigloxxi.com/texto-diario/mostrar/5824540/hodigitria-greco