HUELMA ACOGE LAS 43 ª JORNADAS DE ESTUDIOS DE SIERRA MÁGINA, ‘VIVIR MÁGINA. MEMORIA E HISTORIA DE LAS EMOCIONES’
POR MARIA JOSE SANCHEZ LOZANO, CRONISTA OFICIAL DE TORRES (JAEN).
La jornada se ha desarrollado en el Salón de Plenos del Ayuntamiento de Huelma-Solera, este sábado 26 de septiembre, se han presentado 12 comunicaciones temáticas y 9 libres.
El acto inaugural ha contado con las intervenciones de la alcaldesa de Huelam- Solera, Ana M ª Gúzman, el presidente del Colectivo de Investigadores de Sierra Magina, Jorge González, la consejera del Instituto de Estudios Giennenses (IEG), que también presentaba el número 42 de la Revista Sumuntán, que recoge las ponencias de las anteriores jornadas desarrolladas en 2025 en Bedmar, y el responsable de Comunicación de Caja Rural, José Fernández Olmo.
La alcaldesa Ana M ª Guzmán, agradecía la celebración de la jornada en la localidad, convencida que se iban a poner sobre temas de gran interés para todos los participantes, “… Nos hicieron la propuesta, la cogimos con muchísima ilusión y hemos estado trabajando de la mano con Jorge. Bienvenido, muchísimas gracias, el corazón que le pones es impresionante. No me extraña que seas el presidente porque la verdad que lo lideras y lo lleva estupendamente.
Y Adela, encantada de conocerte. Yo creo que hemos coincidido en otros escenarios de nuestra vida, no en este. Y estoy convencidísima de que va a ser una jornadas encantadoras y sobre todo interesantes por la temática que se toca.
Estamos hablando ya de la 44 o 43 edición de la revista y hablar del tema del sentimiento, de todo lo que nos puede transmitir y nos transmite Sierra Mágina y todo lo que es nuestro entorno, desde el punto de vista de la sensibilidad y de la cercanía al oír cómo cada uno lo sentimos, yo creo que nos va a despertar una cantidad de conocimientos, de curiosidades porque va a merecer la pena todas las ponencias que también aprovecho para agradecer a todas las personas tan ilustradas que se han querido acercar a nuestro pueblo, hablar de nuestros pueblos, hablar de nuestra comarca y hablar de lo que realmente merece la pena por estos entornos que es nuestro Sierra Mágina.
Así es que muchísimas gracias, bienvenidos a todos y espero que pasemos una jornada con las expectativas cubiertas, con arreglo a como las hemos planteado. Así es que muchas gracias y bienvenidos…”.
Jorge González, hacía un breve resumen de la trayectoria de las jornadas, en sus ediciones anteriores, la cuarta edición que se celebran en el municipio de Huelma, “… Buenos días, bienvenidos otro año más a las 43 jornadas de estudios sobre Sierra Mágica en este municipio de Huelma que además se celebra ya aquí por cuarta vez. Se celebraron la primera vez en el año 1988, después en 1998 y en el 2005. Eso da cuenta de la gran hospitalidad que tiene este pueblo con el colectivo de investigación y con esta jornada de acogernos ya cuatro veces.
El objetivo principal de la actual edición que fue propuesto por Rafael López es pensar sobre Mágina, pero sobre la memoria y la historia de las emociones. Un título que es arriesgado en un principio, pero por el éxito de las comunicaciones muy acertado, la verdad. Pero tampoco es la primera vez que abordamos desde el colectivo esta visión, una visión de la comarca.
En el año 2003, el colectivo organizó junto con el Instituto de Estudios Jienneses un coloquio sobre paisaje y literatura en Sierra Mágina, donde se puso de relieve la importancia que tenía el paisaje y que había inspirado, por ejemplo, a grandes pintores y que se reflejaba en las artes prácticas, pero también que habían vivido poetas y escritores en este paisaje. Se juntaron en Hútar, en un sitio cerca de Albanchez de Mágina, una serie de profesores de universidades de Europa y de España, incluso especialistas en filología e incluso algunos poetas de la talla de Antonio Carvajal, Javier del Prado y nuestro querido Manuel Urbano. Estuvimos ahí dos días o tres debatiendo y viendo la importancia que tenía el paisaje como un elemento vertebrador de la cultura y vertebrador también del pensamiento de la gente que vivimos aquí en Sierra Mágica.
Pero siguiendo esta línea hoy, se propone hoy como un espacio de reflexión, encuentro y diálogo sobre la profunda relación entre el territorio, la identidad y los sentimientos. Por eso Sierra Mágina no solo es un paisaje, no un espacio histórico, que lo es, también es un paisaje emocional que guarda la memoria de nuestras experiencias, de los efectos, de las vivencias de quienes vivimos y de quienes hemos habitado y habitamos en este territorio. Por lo pronto, esta jornada lo que pretendemos es rescatar esas voces, esos recuerdos y esa forma de sentir que construyen una historia compartida.
A través de las distintas miradas, las académicas, las culturales, las sociales, las humanas, reflexionaremos sobre cómo las emociones han modelado nuestra vida cotidiana, la tradición, la creatividad y la forma de comprender el mundo desde Mágina. Pensar la memoria afectiva es también pensar el futuro, entender cómo lo vivido nos impulsa a seguir construyendo comunidad y sentido de pertenencia.
En el mes de enero tuvimos la reunión donde se invitó a todos los investigadores e interesados en presentar comunicaciones.
El resultado de esa convocatoria del mes de enero está en el programa con 21 comunicaciones que nos van a configurar una jornada muy intensa de trabajo. Por eso quiero desde aquí dar las gracias a todas las personas investigadoras que van a exponer el resultado de ese estudio hoy. Estas son, como ha dicho la alcaldesa, las cuadragésimas terceras jornadas y que han necesitado de la colaboración institucional entre el Ayuntamiento de Huelma y el colectivo de investigación.
Ante nuestra propuesta, Ana María Guzmán, su alcaldesa, no dudó en ningún momento en ofrecer la colaboración y ha puesto a nuestra disposición todos los recursos que han sido necesarios para el buen fin de esta jornada.
La verdad, incluso hasta el avituallamiento del almuerzo también va a correr de su cargo.
A este patrocinio también se suman otras instituciones, como es la Diputación Provincial de Jaén, la cual nos viene ayudando en esta tarea investigadora desde los inicios del colectivo, a través de su área de cultura y del Instituto de Estudios Giennenses. Con la DR Sierra Mágina también continuamos nuestra fructífera colaboración.
Con ella hemos organizado jornadas culturales, congresos, seminarios, etc. Nuestra asociación siempre ha estado apoyando muchas de nuestras iniciativas y propuestas.
Este año también presentamos el número 42 de la revista de estudios sobre Sierra Mágina Sumuntán, fruto de los trabajos que se expusieron en la jornada del año pasado en Bedmar y que hoy corresponderá a Adela Tarifa, consejera del IEG, su presentación, junto con José Fernández, responsable de comunicación de la Fundación Caja Rural.
Esta edición ha sido posible gracias a la ayuda financiera del Ayuntamiento de Bedmar, de la Caja Rural, de la DR Sierra Mágina y a los fondos propios del colectivo.
La conferencia inaugural la dictará don Agustín Moreno Fernández, que será presentado por don Rafael López. Gracias por vuestra disposición a hacerle la conferencia inaugural.
Y, por último, quiero expresar mi agradecimiento a las personas que, desde la comisión organizadora, han trabajado de manera intensa en la organización de la jornada. Ana María Guzmán, la alcaldesa, MariCarmen Galiano, la concejala de Cultura, Rafael López, cronista de Huelma, el cual también nos guiará por la Iglesia Parroquial de Huelma en una visita que haremos después del almuerzo a la Iglesia Parroquial. Y, por último, a Juan Antonio López Cordero, vicepresidente del CISMA, que, como siempre, es la parte oculta de todo este trabajo.
Debemos seguir investigando, reflexionando, estudiando nuestro patrimonio, nuestra cultura, nuestra identidad, sin desfallecer como hasta ahora hemos realizado. Así que mucho ánimo y muchas gracias por vuestra asistencia y disfrutar de la jornada…”.
José Fernández Olmo, responsable de comunicación de Caja Rural, destacaba el papel de la publicación y de estas jornadas para dar a conocer los valores de la comarca, “…En primer lugar, quiero darle las gracias a Jorge por la invitación, a la alcaldesa por la bienvenida y también a Adela por la bienvenida.
Llegando aquí, no había estado nunca antes en Huelma, y sí he estado en otros municipios de la comarca con los que tenemos colaboración, como Cambil, Torres, Albanchez de Mágina. Y cuando Jorge nos hizo llegar su propuesta para colaborar con la revista de estudios sobre Sierra Mágina, al principio no caí en ello, pero hoy viniendo hacia acá, recordaba esos municipios que les comentaba de Sierra Mágina con los que colaboramos a lo largo de estos últimos años.
Y Adela mencionaba anteriormente la riqueza patrimonial, natural que hay en Sierra Mágina, hablando de los paisajes también, como mencionaba Jorge en su intervención.
Y más allá de esa riqueza, hay que añadir que si esa riqueza luego no se cuenta o no se plasma en publicaciones de este tipo, al final está ahí y la gente parece que no la valora. Y yo creo que el valor de esta revista está en eso mismo, en dejar un testigo, sobre todo para la gente más joven, para que las generaciones futuras puedan saber cosas de Sierra Mágina, de sus pueblos, de sus gentes, y al final creo que también es un poco la labor que pretendemos en la Fundación, el dar continuidad a este tipo de proyectos, que si lleva 42 ediciones por algo será, imagino que algo estarán haciendo bien, y más incluso con estas jornadas que respaldan esa transferencia de conocimiento que al final es tan importante para toda la sociedad.
Simplemente reitero mi agradecimiento y sobre todo felicitar a Jorge y a Cisma por ese trabajo que hacen día a día…”.
PROGRAMA 43ª Jornadas de Estudios de Sierra Mágina Vivir Mágina. Memoria e historia de las emociones.
Huelma, 26 de septiembre de 2026
9:00 h: Entrega de documentación a participantes y recepción de autoridades en el Salón de Plenos del Ayuntamiento de Huelma.
9:30 h: Acto inaugural de las 43ª Jornadas de Estudios de Sierra Mágina. 10:00 Presentación del número 42 de la Revista de Estudios sobre Sierra Mágina SUMUNTÁN
Momento de la presentación del nº 42 de la revista Sumuntán, por Adela Tarifa
Momento de la presentación del nº 42 de la revista Sumuntán, por Adela Tarifa / Antonio Plaza
Adela Tarifa, consejera del IEG, era la encargada de presentar:resumir el número 42 de la Revista Sumuntán, con las comunicaciones de las Jornadas anteriores, celebradas en 2025 en Bedmar, “…Bueno, me han pedido que presente este número de la revista, la verdad es que me llegó antes de ayer y después ya la recibí, la he podido no leer al 100% pero bastante.
Me ha gustado muchísimo, me ha gustado muchísimo porque, como digo, la riqueza que tiene la Sierra Mágina, toda esta comarca es extraordinaria y que te la expliquen y te la cuenten de esa manera científica, desde fuentes inéditas, desde fuentes históricas, historiográficas, orales, antropológicas, es un lujo, porque la escriben especialistas en el tema que son los que publican en esta revista.
Así que hay que darle ya de entrada la enhorabuena por este trabajo, que es el número 42 de las revistas publicadas, la dirige nuestro compañero y amigo Salvador Contreras Gila, que es también consejero del IEG, gerente y bibliotecario, pero sobre todo amigo y que nos acompaña. Enhorabuena, Salvador, por este trabajo. Y al equipo de redacción, a ese espléndido equipo de redacción que tiene la revista. Para todos, mi enhorabuena.
Esta publicación es posible gracias a esta generosa colaboración de la Fundación de la Caja Rural que, como decimos todos los que nos dedicamos a la cultura, si no existierais habría que inventaros. Gracias, gracias por estar siempre ahí ayudando y apoyando. Y, por supuesto, también la colaboración del Ayuntamiento de Bedmar, que generosamente aporta medios para que la revista salga adelante y a todos los que participan en ella.
Es un trabajo extraordinario que viene a manifestar que a veces los grandes logros no se consiguen tanto con dinero como con voluntarismo y entusiasmo. Porque realmente aquí en esta revista todos los que participan lo hacen de una manera altruista y han dedicado muchas horas de investigación y de trabajo a presentar estos artículos que quedan para siempre en la historia de Sierra Mágina.
Esta revista extraordinaria, de un nivel que ya la quisieran para sí la Reales Academias, es un nivel académico que tiene altísimo.
Empiezo por poner en valor la portada, bellísima portada, que ha sido una foto que ha cedido el director de la jornadas, Jorge, del Castillo Nuevo de Bedmar. Está organizada en tres apartados, que son uno monográfico, la miscelánea y documentos. Tiene un total de 14 trabajos de investigación, todos con apartados inéditos y hace también las recensiones de libros y actividades.
Voy a empezar por un recorrido rapidísimo porque me ha dicho Jorge que sea breve y lo voy a hacer breve, te lo prometo. Va a ser muy rápido, pero sí va a ser un poco la presentación para que ustedes cuando vean la revista sepan en síntesis lo que se van a encontrar en ella.
Se abre con la que fue la conferencia inaugural de la jornada del año anterior, con un trabajo muy bueno, muy bien hecho, no es pasión de amiga ni mucho menos, de Ana Real, responsable de la biblioteca y archivos en el Instituto de Estudios Giennenses, que habla sobre los servicios bibliotecarios en el medio rural como recurso contra la despoblación y el reto demográfico.
Es un trabajo de campo extraordinario que recoge informes, da pautas de actuación y vías de mejora para que estos servicios realmente sirvan a eso, a evitar dentro de lo posible la despoblación de las zonas rurales. Por lo tanto, felicidades a Ana Real por ese trabajo.
Rafael López Guzmán publica en este trabajo una real provisión de Felipe V, traída de unos documentos inéditos de un archivo mexicano, con datos de una familia de Huelma Hidalga, que además el documento es bellísimo, porque se aprecia también el valor iconográfico y el valor artístico que tiene con unas páginas mineadas de árbol genealógico, heráldica, incluso de docciones marianas a la Fuensanta.
Le aconsejo su lectura, porque tiene un interesante valor histórico y, como digo, también iconográfico.
De nuestro amigo profesor Alcalá, de Ildefonso Alcalá, hay unos datos muy interesantes sobre la biografía de Almendro Aguilar en el bicentenario de su nacimiento en Jódar. Felicito a Ildefonso una vez más porque aporta datos curiosísimos, que son los que menos conocemos, que es la infancia y primeros años de Almendro Aguilar.
El siguiente trabajo es de Eduardo Aranda, que es una aportación metodológica, didáctica e interdisciplinar para catalogar estructuras de piedra seca con detalles de métodos, técnicas… Un trabajo muy bien documentado, aporta bibliografía, imágenes, etc.
El apartado de Micelania se abre con un trabajo interesante de Juan Jesús Henares Miranda sobre aldeas olvidadas. Cinco aldeas que va explicando, analizando y estudiando con un valor patrimonial histórico que aporta muchísimo a la memoria colectiva a través de cartografías, fuentes históricas, orales, trabajos de campo, incluso su relación con Castillos, que refuerzan la identidad de este territorio. Enhorabuena también al autor.
De varios autores, Yanes y otros, está el trabajo llamado El Fontanar. Es un yacimiento de Jódar con cultura argárica fundado en el bronce pleno, pero que se ha mantenido durante muchísimo tiempo poblado y ocupado hasta el siglo IV a.C. y luego fue recuperado también en la época islámica.
De Juan Antonio López Cordero y Olmo López he podido leer un trabajo bellísimo, me ha encantado, sobre la Puerta del Argar en el antiguo camino Jaén-Granada. Hace este trabajo un recorrido por distintos textos antiguos que hablan de este espacio geográfico que debe ser precioso, da ganas de entrar en él. Tomando a Tito Livio y una sucesión de escritores cristianos, musulmanes, documentos de archivos posteriores, incluso actas capitulares, aporta también datos sobre el topónimo Argar, que como bien sabemos es de origen árabe, eso parece que está fuera de toda duda.
Francisco Ruiz Sánchez nos hace un informe curioso del año 1854 basado en datos de prensa decimonónica relatando la violencia con la que se producían ciertas muertes y asesinatos en los caminos próximos a estos pueblos por rivalidades muchas veces políticas de los vecinos.
Nuestra compañera y amiga María José Sánchez Lozano, de Torres, de la cronista Torres, ha ofrecido con un artículo precioso el precio del saber, enseñanza clandestina en Torre. Está centrada entre los años 1920-1960 y habla de aquellos maestros que sin titulación, eran aficionados más bien, ejercían de maestro para personas que por circunstancias diversas no podían ir a la escuela. Y gracias a ellos, pues, le enseñaron al menos a leer y a escribir y tiene un valor extraordinario. María José se está especializando mucho en esta investigación sobre la enseñanza en la provincia.
Juan Antonio López Cordero y Bernardo de Quesada nos han presentado en este boletín un recorrido en el antiguo camino de Huelma a Cambil por el sur de la Serrezuela. Es un estudio muy bonito que detalla el estado actual y también los puntos claves de ese recorrido hasta sus cultivos y detalles curiosos que han sucedido en él. Enhorabuena por este precioso trabajo.
De nuevo, el desastre del 98 ocupa unas páginas en esta revista, a cargo de Diego Vilches, que recoge ejemplos de soldados que volvían a sus pueblos maltrechos después de aquel desastre que fue el 98 y que es la segunda parte de otro trabajo ya publicado por él en Sumuntán. Eran víctimas inocentes de unos políticos que los abandonaron, aunque el pueblo les ayudó muchísimo, algo que, por desgracia, pues, tantas veces ha pasado.
Y de Manuel López Pegalajar hay un trabajo también interesante de asociacionismo en esta comarca que es un interesante listado y colectivo de asociaciones, de su papel en la comarca y, sobre todo, una llamada de atención para evitar que no desaparezcan estas asociaciones que están sirviendo mucho en la comarca.
Finalmente, en el apartado de documentos he encontrado unos trabajos también de mucho interés, el de Toni Monzón y Blas Ogallar, que hacen un recorrido a través de una exposición que hubo con el nombre Albanchez de Mágina, 700 años de documentos históricos, que demuestra hasta qué punto es necesario hacer este trabajo porque las exposiciones pasan y, sin embargo, este trabajo permanece como recuerdo.
Pues, les felicito por ello.
Igualmente, me ha aparecido de gran interés un trabajo de José Manuel Troyano Viedma, nuestro colega también, cronista y, por cierto, compañero mío de promoción de historia, que hace una transcripción de declaraciones durante el postfranquismo a personas del Frente Popular, que hubo contra ellos una serie de procesos militares. José Manuel se ha limitado, a partir de documentos de la Biblioteca de Archivos del Instituto de Estudios Gienneses, a una transcripción literal y se ha tenido que comentarlo. Son de una gran crudeza, la verdad.
En recesiones hay libros que han sido aquí, se ha hecho su reseña, de uno de Ramón López, el libro Los confines de Sierra Mágina, Cabra, un viaje de tiempo y tierra, preciosa reseña que anima a leer la obra.
Y también, de Miguel Yanes Puga, hay una interesante reseña sobre el libro La Prehistoria Reciente del Hierro Antiguo, en Jódar, en una perspectiva diacrónica. A mí me parece que la recensión es una parte muy importante, porque no siempre accedemos a estos libros y así tenemos una visión general.
Y hay también una recesión para la revista Miramundos, la número 2, que se dedica a patrimonio de Albanchez.
Este es el contenido de una revista que nos parece ejemplar.
Enhorabuena, Salva, enhorabuena a todo el equipo de redacción y a las entidades que la promueven.
Por supuesto, estoy segura que van a seguir apoyando este proyecto tan interesante. Y nada más, muchas gracias por su atención…”.
10:20 h: Conferencia inaugural: Vivir Mágina. Historias y emociones’, a cargo de D. Agustín Moreno Fernández, profesor de Filosofía de la Universidad de Granada, que será presentado por D. Rafael López Guzmán, catedrático de Historia del Arte de la Universidad de Granada y socio de CISMA.
La conferencia inaugural, la iniciaba Agustín Moreno, planteando la búsqueda de diferentes emociones, con referencias a la filosofa malagueña María Zambrano, “… Bueno, las 43ª jornada de estudios sobre Sierra Mágina, saben que tienen como eje propositivo ‘Vivir Mágina. Memoria e historia de las emociones’.
Y es de eso precisamente de lo que vamos a hablar.
Primero, y este es el orden de mi exposición, voy a hablar sobre la vida y vivir.
Segundo, sobre historias y emociones en Mágina. En particular de estas, he seleccionado algunas. El asombro, la curiosidad, la alegría, la tristeza, la admiración y una última emoción que como un mago me guardo aquí, como un conejo en una chistera, y esa emoción saldrá al final, luego a ver de qué emoción se trata.
Pero vamos por orden.
La vida y vivir. Más que el pensamiento de Agustín Moreno, que no sé si lo tengo, yo voy a hablar quizás del pensamiento de personas ilustres, alguna de ellas de la filosofía española, que afortunadamente las tenemos, y bueno, yo con ser transmisor al suyo, con eso ya me doy por muy satisfecho. Bueno, pues la vida y vivir.
En 1907, un ilustre personaje vivió en Bélmez de la Moraleda durante una temporada. Décadas más tarde, este ilustre personaje, que ahora mismo es enigmático, dejó escrita una advertencia sobre el tema principal que nos reúne aquí, al colectivo de investigación de Sierra Mágina. Una advertencia sobre vivir.
Su aviso acerca de una cuestión tan fundamental como es vivir, fue el riesgo y la gravedad que supone, decía esta persona, resbalar sobre la propia vida. ¿Cuándo podría suceder esto de darse un resbalón sobre la propia vida? Sería algo que sucedería fácilmente, cuando vivimos, advierte esta persona, sin adentrarnos en ella. He citado literalmente a este personaje, que a comienzos del siglo XX todavía era una niña.
Se trata de quien sería la futura filósofa María Zambrano. Su madre, Araceli Alarcón, por motivos laborales en Madrid, dejó a esta niña, a su hija María, con su abuelo en Bélmez, Francisco Alarcón, que era maestro de Instrucción Pública, teólogo vocacional con una inconclusa carrera eclesiástica y con dotes de conversación, a quien su nieta recordaría mucho como un muy buen compañero de diálogo.
María Zambrano reivindicó el ejercicio de la meditación como una actividad tan humana como antigua y humilde, entendiéndola muy apegada a la vida de todos los días, unida a un humano afán que identifica de este modo, cito María Zambrano, ‘…Buscamos saber lo que vivimos…’.
Algo nada extraño si asumimos que no siempre o muchas veces no lo sabemos, eso que vivimos. Y nada extraño, al parecer, de Sigmund Freud, ya saben, el padre del psicoanálisis, para quien ni sentimos lo que sabemos, ni sabemos lo que sentimos. De manera que estamos ante una gran paradoja.
Todos los que estamos aquí estamos viviendo y sentimos muchas cosas, pero puede, según estos pareceres, que permanezcamos ajenos, sin darnos cuenta de aquello que la vida sea, de lo que sentimos en ella, o como afirmaba ya Heráclito, acerca de los seres humanos, despiertos duermen. Quizás sea por eso, por lo que Zambrano asemeja buscar saber lo que vivimos, a la expresión poética de vigilar el sueño.
En Jódar, en su plaza de España, delante de la fachada del ayuntamiento, desde finales del año 60 del siglo XX, y a iniciativa del gauduriense Juan José Hidalgo, y donados por él, cuatro bustos en bronce de Juan Abascal representan a cuatro insignes humanistas, Unamuno, Cajal, Marañón, y me he dejado el primero, el maestro de María Zambrano, José Ortega y Gasset.
En toda la historia del pensamiento, muchas y diversas figuras intelectuales se han consagrado a la actividad de reflexionar y conceptualizar acerca de todo tipo de cuestiones y realidades. Según esas muy distintas figuras intelectuales, pues unas se han centrado, para explicar la realidad, la vida, en el espíritu, en la materia, en la razón, en la fe, en la cultura, pero a juicio de Ortega y Gasset, tantas veces se han privilegiado estos elementos a costa de la vida, y precisamente es él quien defiende que ya es hora de reivindicar la vida misma como realidad más eminente y primera, precisamente por ser la más radical y por partir todo de ella, de la vida tal y como la vivimos.
Esto puede no resultarnos evidente, y voy a poner un ejemplo de lo contrario, de lo que sería no privilegiar la vida, como lo es hoy hacer de la ciencia, con lo indispensable que no es para tantas cosas, ¿verdad?, hacer de ella, sin embargo, la parcela superior de la vida, la que tiene o tendría la última palabra acerca de todo o la más valiosa, llevándonos a errores de perspectiva, según dice Ortega y Gasset. Eso ya no sería ciencia, sería cientificismo, como asumir de forma falaz que es mi cerebro sin más el que tiene emociones, el que se enamora, el que decide por mí, siendo una parte del cerebro, por esencial que sea, de un todo, que soy yo, que somos cada persona, no sólo viviendo en el mundo y en la vida con un cuerpo que también somos, sino en una sociedad, en un lugar, resultado de continuos aprendizajes y relaciones con problemas existenciales de la biografía, que van más allá de supuestas o posibles averías internas de la biología, que curar solamente con pastillas.
En Sierra Mágina, en su historia, en la de su gente, como en la de toda la humanidad, no somos ajenos a una historia que, en su parte más reciente, es también la de una globalización tecnológica no exenta de sesgos ideológicos, como el cientificista, el economicista, el individualista.
Quizá en nuestra comarca, como en tanto otras similares, no indemnes a ellos, quedan frenados por la resistencia de valores que todavía hoy defienden la comunidad, las fiestas, las labores y los ritos compartidos, o la preservación de la naturaleza como valiosa en sí misma, por poner algunos ejemplos.
Estas jornadas de investigación fijan también su atención en las emociones como una clave temática. La divulgación de la cultura de masa, con sus luces y sombras, también está imbuida de cientificismo o de cerebrocentrismo.
Voy a poner un ejemplo que a todos nos sonará. Se trata de estas películas exitosas de las emociones, Del revés 1 y 2, que a mí me gustan mucho, por supuesto, y que además la Diputación de Jaén ha tenido el acierto pues de proyectar en pueblos como el Huelma, estas películas tan conocidas. Pues bien, en Del revés 1 y 2, por virtuosas que sean y divertidas, ya digo, se nos muestra de forma muy didáctica y entretenida el supuesto funcionamiento del cerebro de una adolescente.
Se representa el cerebro como una sala de control de máquinas donde las distintas emociones, si han visto la película recordarán que son esas emociones las que se disputan el control. Alegría, tristeza, ansiedad, miedo, y sin embargo, el exagerado destello del protagonismo de las emociones hace brillar por su ausencia a la propia persona, a la propia conciencia, a cada cual en el ejercicio de sus personales, voluntad, libertad, raciocinio, que por limitados que sean, nunca están condenados a asistir como convidados de piedra al carrusel de emociones al que parece que tantas veces dejamos a sus anchas en un ejercicio de dejación y responsabilidad o pereza. Claro, como es mi cerebro el que decide o son mis emociones las que me gobiernan, pues entonces, una excusa para hacer lo que le dé la gana o para… Sabido esto, vamos a detenernos ahora en algunas emociones que podemos asociar con significativos episodios, lugares, personajes y elementos de nuestra comarca de Sierra Mágina.
Sirvan como invitación, por cierto, a ir más allá de un dañino por excesivo hiperreflexivo autocentramiento en lo que uno mismo siente y para encontrarse no sólo con lo que los demás sienten.
En muchas ocasiones, uno de los males, y esto lo dice abundante bibliografía en psicología, esto de hiperreflexividad es que nos comemos mucho la cabeza, que además estamos todos días con los pensamientos, con la rumia, que también se llama en psicología y en ocasiones estamos tan centrados en cómo me siento, en qué me pasa, en cómo estoy, que eso es a costa de poner el foco en lo que me resulta valioso, en lo que quiero perseguir, en lo que a mí me vale la vida. Entonces también esto es un aviso importante y ya digo, la emoción es muy importante, pero en su justa medida.
Decimos entonces que hago una invitación a servirnos de esta emoción asociada a episodios y a personajes en nuestra comarca, no sólo en lo que tiene que ver con lo que uno mismo siente, también otro aspecto importante, encontrarse con lo que los demás sienten y no sólo con lo que pudiera significar esto un sentir colectivo, sino un saludable ejercicio discursivo, el plural parlamentar y los diversos puntos de vista que van y deberían ir de suyo con el ejercicio ciudadano, no desprovisto también a veces de perjuicio y de errores, en una senda de común cuestionamiento y mejora.
Como enseñaron María Zambrano, Javier Zubiri, Ortega y Gasset, mucho antes que David Goleman, que le sonará por ese libro tan exitoso de inteligencia emocional, bueno pues ya mucho antes, estos filósofos y filósofas españoles hablaban de la inteligencia como emocional o con sus términos, ¿no? advirtiendo, subrayando, reivindicando que la razón también es y debe ser poética, la inteligencia sentiente, la razón vital.
Y ahora vamos a la segunda parte, a este recorrido por esas emociones que he evocado antes.
El asombro. El asombro, la extrañeza, la sensación de fascinación, no es ajena por muy diferentes motivos a las gentes de Mágina. Algunos botones de muestra.
Cambil 1992. El descubrimiento de uno de los yacimientos más importantes de huellas del Triásico en Andalucía causa sorpresa. Huellas fósiles que han llegado hasta hoy de antecesores de los dinosaurios, en particular un rastro de ocho huellas, de las que seis se ven perfectamente, que corresponden a las extremidades anteriores y posteriores de un reptil arcosaurio, de unos cinco metros de longitud.
Se trata de pisadas de este tipo de reptiles, de las más grandes de Europa, con hasta 30 centímetros, como señala el investigador que las descubrió, Alberto López Pérez. Asomémonos por un momento al segundo elemento que quiero nombrar, la Cueva de los Majuelos de Pegalajar, a su grandiosa bóveda de estalactitas, ya de por sí asombrosa, y que evoca festivos recuerdos a tantos maginenses reunidos allí para celebrar. Causa fascinación pensar que su formación geológica apenas superaría los siete millones de años de antigüedad, frente a los más de 200 millones de años de huellas de reptiles de Cambil.
Otro caso de asombro, imagina, de mayor repercusión y con connotaciones de sobrecogimiento, conmoción o incluso miedo y espanto al principio, como confesó su protagonista casi absoluta. Decir el lugar y la fecha, Bélmez, 23 de agosto de 1971, es nombrar las caras de Bélmez y a María Gómez Cámaras, descubriendo con estupefacción un fenómeno parasicológico de alcance nacional e internacional, que quién lo diría como en zona de una cocina, en la de su casa, en el número 5 de la calle Real, hoy calle María Gómez.
No nos vamos lejos, sin embargo, de la arte sur de Sierra Mágina, para poner un cuarto ejemplo de asombro. Huelma, 25 de enero de 1993. El hermoso y antiguo edificio del ayuntamiento, el que estaba antes de éste, cerca de cumplir ese edificio el centenario de su construcción, albergó a unos singulares invitados que dejarían a los huelmenses de piedra, nunca mejor dicho. Me refiero a unas peculiares esfinges de piedra, un guerrero y un león acéfalos, por cierto, el guerrero protagonista en el cartel de la edición de esta jornada.
Descubiertos casualmente por nuestro paisano José Sánchez García en El Pajarillo, finca de su propiedad, antesala de futuros hallazgos. ¡Qué fascinación no pudieron no provocar en su descubridor y en toda la población este legado de tan antiguos pobladores del Valle del Jandulilla! Muchos recordamos de niños, entre ellos yo, que nos trajeron los adultos, mi padre, a mi hermano y a mí, a este ayuntamiento, antes de ir al colegio, conscientes de esa sorpresa, de ese hallazgo histórico y, claro, fue el tema luego del día y recuerdo perfectamente esa escena.
Curiosidad. La curiosidad es una emoción nuclear presente en quienes investigan sobre cualquier asunto, consecuentemente también en el colectivo de investigación de Sierra Mágina. Ser curiosos es ser sensibles ante lo que nos llama la atención o despierte interés, haciéndose patente alguna cualidad distintiva o porque sabemos de velarla y contemplarla, incluso haciendo partícipes también a los demás de ella y ayudando a mirar con otros ojos. Curiosidad que muchas veces está esperando ser alimentada en cada uno de nuestros pueblos, bajo un sutil velo de cotidiana convivencia, que hace pasar desapercibidas tantas cosas sin apercibirnos de su importancia, por estar habituados a ellas, o bajo una gruesa capa de difícil de atravesar, la de la ignorancia de quienes vivimos en otros pueblos cuando desconocemos lo atesorado en otros municipios de la comarca.
Estas jornadas y sus publicaciones resultantes en Sumuntán, cuyo nuevo número se ha presentado anteriormente y como sucede desde hace décadas, vienen a ser un eficaz remedio para aquel tenue y acostumbrado velo y para esta vasta e ignota capa, destapando el frasco de las mejores esencias que despiertan la curiosidad dormida hacia esos tesoros, con naturales a los habitantes de cada pueblo, o que ni sabíamos que nos abordaban en otros municipios vecinos.
Las personas que se dedican a su investigación tienen el mérito de ser la avanzadilla de los conciudadanos que tenemos luego el gusto de seguir el camino por ellos iniciado, y eso lo sabemos en Huelma bien, con algunos de sus insignes representantes, Francisco Ruiz, Malalena y otros muchos que, perdón si no cito a todos, con esas magníficas revistas de ‘Huelma Historia y Cultura’.
Hay tantas cosas esperando cautivar nuestro interés, que merecen que las llamemos curiosas, recordemos algunas de ellas tras algunos nombres que tanto encierran. Caso del dios íbero del trono y del fuego, Netón, Neitín, en la cima de su monte, en la que confluyen los pueblos de Albanchez, Torres y Jimena, el monte Aznaitín.
Caso de una advocación que arrastra a las masas devotas desde Sevilla, la Esperanza Macarena, alguien dirá, ¿qué haces aquí hablando de la Macarena? Verosimilmente, como sabrán algunos o muchos de ustedes, vendría a remontarse la Macarena hasta Mágina, hasta la Virgen de la Esperanza del convento de Cazalla, hoy término de Cárcheles, y los monjes basilios que habrían llevado su devoción desde allí hasta la capital hispalense, según apuntaló documentalmente el investigador de Arbuniel, Juan Sergio Quesada.
Caso de la legendaria etimología de Noalejo, asociado también a la curiosidad que nos puede despertar, ¿por qué Noalejo se llama Noalejo? Esta legendaria etimología, aunque desmentida por la crítica histórica, vendría, según esa leyenda, de la satisfecha expresión de su fundadora, doña Mencía del Salcedo, a la que luego volveremos, al ver calmado sus dolores de estómago con el agua que le ofrecieron de la fuente del Pilarillo, exclamando, esta insigne señora, ‘de aquí no alejo me’.
Otra curiosa y doble hipótesis etimológica establecida, ésta sí, con más criterios históricos y lingüísticos, es la del topónimo del Arwa.
Por un lado se apunta al origen árabe, día miércoles, al Arwia, en relación con un mercado semanal que se celebraría ese día en su territorio. Otra suposición apunta a un posible origen ibérico anterior, ul Arwa, el altar del agua.
Los mercados semanales o mercadillos, y antes que ningún otro elemento del agua, resultan dos ingredientes principales en torno a los que se han vertebrado tantos pueblos de todo el mundo y que siguen siendo ejes de su vida, como en toda la comarca de Sierra Mágina.
Otros topónimos de Mágina también incluyen en su posible etimología el líquido y vital elemento, bien directamente, bien a través de términos como manantial o fuente. Podría ser el caso de Arbuniel, donde emana tan abundantemente el agua, aunque otros relacionan su etimología con la viña.
Alegría.
Se habrán fijado que estamos en el año 2026, ¿no? Bien, pues este año, entre otras efemérides, voy a hablar de la Escuela de Salamanca y aburrirles quizás, aunque con el más que necesario derecho internacional, el derecho de gentes, la Escuela de Salamanca, pero bueno, no voy a ir a esa efeméride. Me voy a ir a otra del año 2026, y es que hace 500 años que Carlos V, Carlos I de España y V de Alemania, contrajo matrimonio con Isabel de Portugal en los reales alcaceres de Sevilla, para después pasar su luna de miel en Granada. No sabemos hasta qué punto pudieron estar contagiados por la alegría, por estos lares de Mágina, los súbditos de tan gran emperador con motivo de sus nupcias.
Eso no lo sabemos. Podemos imaginar la ilusión y los anhelos de la familia, que se pusieron en marcha para poblar las tierras repartidas en 1539, a partir del decreto imperial de 1537, de fundación definitiva de la Manchuela, con el tiempo Mancha Real.
La alegría, podemos imaginarla también, la que sintieron en la guardia de Jaén en 1542, cuando su señor Rodrigo de Mesía, aliado de Carlos V, vio comenzar la obra del antiguo convento de Santa María Magdalena, bajo las directrices de Andrés de Vandelvira.
El gozo de quienes presenciaron las obras protagonizadas por él o por su escuela de canteros en otros puntos de Mágina, Huelma, Mancha Real, Garcíez o el puente sobre el río Toro. Y también podemos imaginar la satisfacción en la exigua población del sitio de Cabrilla en 1545, por la ejecución de la orden de Carlos V, para repoblar y reedificar la que después sería Cabra del Santo Cristo. Por eso no es extraño, si digo bien, que la fecha de su ayuntamiento, pues estaría el escudo del emperador.
Es también con Carlos V que Campillo de Arenas ve desarrollado definitivamente su urbanismo, como recordaba el escudo imperial de la antigua fuente de la plaza principal. Y el mismo emperador, quien ratificó la condición de villa de Bedmar, concedida por sus abuelos los Reyes Católicos.
Tristeza.
Sabemos que no hay alegría sin tristeza. Es más, quizás si quieren un poco heracliteamente, a lo mejor si no supiéramos lo que es la alegría, tampoco lo que es la tristeza y viceversa. Aquí meto una cuña, la psicología no recuerda la buena, que todas las emociones son adaptativas.
Tenemos que comprender las emociones como una orquesta en la que no podemos renunciar a ningún instrumento. Si no la vida entonces, muy mal no iría. Entonces, ese valor adaptativo de las emociones, o como dice José Antonio Marina, yo aquí arrimando el ascua a mi sardina de filosofía, José Antonio Marina, cuando nos dice que la nación y los sentimientos también nos dan información acerca de lo que sucede o de lo que no sucede.
Perdón por la digresión de la filosofía, que la cabra tira pa’l monte.
Bueno, sabemos que no hay alegría sin tristeza, que si no hay mal que cien años dure, tampoco gozos que no caduquen, ni siquiera en quien está al mando, en la cima del poder y la gloria, viendo su puesto emperador y nuevo César, especialmente al perder a su amada esposa cuyas anuncias evocábamos. Además sabemos que, bueno, estos matrimonios entre reyes, emperadores, reinas, pues eran cosas conceptuales, pero es que en este caso había un amor muy destacado. Estaban enamoradísimos el emperador y la emperatriz. Más duro el duelo, por tanto.
Probablemente, antiguos habitantes de nuestra comarca habrían podido divisar el paso del jubiloso recién casado emperador, aunque no visitó núcleos de la población de Mágina.
No es imposible, habiendo visitado Úbeda en diciembre de 1526 y a donde podrían haberse acercado personas notables a rendirle pleitesía.
De lo que sí hay registro histórico es del luctuoso cortejo fúnebre de la emperatriz en mayo de 1539. Este atravesó nuestras tierras de frontera y de paso entre Castilla y Granada.
Isabel murió el 1 de mayo. Un día después de fallecer en Toledo, su padre inició el recorrido de dos semanas que lo llevaría a la ciudad de la Alhambra. En este caso sí hubo en Mágina quien presenció que el dolor, la pérdida, el luto y la muerte no excluyen a nadie.
En las etapas de esta procesión tétrica la comitiva a veces viajaba por la noche, ya con menos calor, tratando de disminuir el olor del cuerpo en putrefacción, por muy emperatriz que hubiera sido. Al paso por La Mancha, gentes de esos lugares ayudaban a los acompañantes del Fretro con carros de pan, vino, agua y queso. En el Santo Reino, tras Vilches, Úbeda y Baeza, los restos de la emperatriz y sus séquitos hicieron paradas en Jódar, en Jaén y también aquí, en Huelma. Y esto está atestiguado documentalmente y por eso lo digo.
Por allí y por aquí mismo habían pasado en torno a 300 personas que formaban parte de ese cortejo, encabezadas por Francisco de Borja, de máxima confianza del emperador y de la emperatriz, quien de hecho fomentó su matrimonio con su amiga y dama Leonor de Castro. Este es Francisco de Borja, el duque de Gandía, que luego sería el San Francisco de Borja.
Precisamente cuando al llegar a Granada y ha de atestiguar que el cadáver que entregué era el de la emperatriz, pues ve el estado de putrefacción. Y entonces, quizá agiográficamente un poco, pero incluso en la iconografía del santo recordarán ustedes, cuando ven ustedes un santo con hábito jesuítico, con una calavera, con una corona, pues es este San Francisco de Borja, que entonces decide servir a un señor que nunca muera y dejar la corte para servir a Dios.
Otra dama que ya hemos mencionado, la que sería fundadora de el señorío de Noalejo, doña Mencía del Salcedo, fue precisamente quien se había encargado de amortizar a la esposa de Carlos V y también iba en el cortejo.
Acabó comprando esa señoría la corona, aunque habiendo recibido terreno anteriormente como regalo de la emperatriz. Y esta Mencía del Salcedo también es quien donó a Noalejo, pues las copias de la sábana de Turín, que quizás sepan alguna de ustedes.
Admiración.
Causa admiración, precisamente la historia de una mujer como Mencía, sirvienta en la corte, digna de gran confianza, inteligente en sus inversiones. Se convirtió en señora entre grandes dificultades y pleitos, entre quienes se disputaban el territorio donde finalmente ella se afianzó consiguiendo su jurisdicción, en un mundo donde el poder era más bien una cosa de nobles y de hombres. La admiración está emparentada con el asombro del que hablábamos antes.
Podemos admirar a algo o a alguien que nos sorprende, pero también sentimos admiración cuando vemos con especial agrado o estima algo o alguien que llama la atención por sus cualidades extraordinarias.
20 de abril de 1438. Seguramente fue admiración lo sentido por quienes acompañaron a Íñigo López de Mendoza en la conquista definitiva de Huelma, al contemplar cómo resolvió un conflicto.
¿Qué bandera del bando cristiano habría de entrar la primera en el castillo tras la victoria? El Marqués de Santillana zanjó la discusión. ¿Cómo lo hizo? Cogió todas las banderas en un haz, de manera que todas fueron las primeras al entrar a la fortaleza.
Multitud de variopintos, sucesos, historias, lugares, fenómenos, gentes, merecerían ser asociados a la admiración en nuestra comarca.
De toda nuestra provincia, tierras de fortalezas, de parques naturales y sierras, en Mágina tenemos uno de sus castillos más elevados, a mil noventa metros de altitud, el de Solera. Y no me detengo en la interesantísima conjura de Viernes Santo, que acabó con un conspirador colgado en una de sus ventanas en ese día de 1460. Y tenemos, como sabemos, el pico más alto de Jaén, a más de 2160 metros.
Según las fuentes, 2167 o 2165.
La admiración no se queda en el pasado, ni mucho menos ha de quedar encorsetada en los estrechos prejuicios y clichés que los medios de comunicación, incluso públicos y regionales, aplican a veces a entornos rurales en general y también a Mágina en particular. Estoy pensando en una de las apariciones de Huelma en televisión.
Podemos decir, o me parece, que la producción del programa fabricó un relato audiovisual muy sesgado y simplón. Se grabó hasta el efecto el paso de ganado por calles y plazas, como si fuera algo habitual. Sólo se mostró lo antiguo y costumbrista.
Se soslayó que, además de esas valiosas facetas, hay unos pocos modernos y variados servicios, actividades, equipamientos, iniciativas públicas y privadas que conviven con ellas. Que la agricultura y la ganadería han ganado en eficacia y en eficiencia, de la mano de la tecnología y, sobre todo, de la calidad humana de quienes se dedican a ella. Algo que oportunamente sí se ha mostrado en otras ocasiones también en los medios de comunicación.
Pero cuando la admiración es producto de una mirada ajena que simplifica, que sólo busca aspectos selectivos para mostrar pueblos supuestamente anclados en el pasado, ancestrales o bucólicos, por cierto que eso también puede ser, se distorsiona la realidad.
Se nos trata así con condescendencia, como reductos que visitar ocasionalmente, como una especie de exóticos parques temáticos y no como los municipios de iguales ciudadanos de primeras del siglo XXI que también somos los habitantes de Mágina y así debieron tratarnos y que quizá con más fuerza que en otros lugares también tratamos de salir adelante.
Hace un flaco favor a la rica realidad que somos hoy retratar nuestros pueblos como mera reliquia de ayer.
Anuncié al comienzo que hablaríamos de una última emoción…
Se trata de la indignación y con ella vamos a terminar. La indignación es un sentimiento de enojo, de enfado vehemente, referido a algo o a alguien.
Los jiennenses y los habitantes de máquina lo conocemos bien cuando constatamos agravios comparativos con otras regiones, provincias y comarcas, y esto no es una ideologización. Lamentablemente hay muchos datos objetivos y con esto no quiero alimentar ningún nacionalismo jiennense independentista. En fin, no voy por ahí.
Podemos ver esos agravios comparativos en carretera, ferrocarril, inversiones, peso político y representativo de las administraciones públicas, medios públicos de comunicación, en atención y cuidado del patrimonio histórico-artístico.
Pongo dos ejemplos de esto último, del patrimonio histórico-artístico.
Uno en la lista roja del patrimonio en peligro, el Palacio de los Marqueses de Viana en Garcíez.
La verdad es que he indagado, pero no estoy seguro de quién es la propiedad y, en fin, es lamentable el estado ruinoso de ese palacio tan impresionante.
Y otro, ya que estamos en Huelma y además en presencia de su mayor especialista, que es el profesor Rafael López Guzmán. Él ya señaló hace mucho tiempo el deterioro de la Iglesia de la Inmaculada Concepción.
Lo señaló, fíjense, hace más de 40 años, en la tesis doctoral editada por el Ayuntamiento de Huelma, pero también lo señaló en su día el párroco don José Sola Llavero. Y está a la vista de todo ese deterioro que va progresando aunque haya habido intervenciones. Y esto sin que el obispado, que es su propietario y, por tanto, el responsable, pues nunca haya cometido una restauración seria e integral, como ya reclamaba hace 40 años Rafael López o don José Sola, y tampoco la ha promovido…”.
11:00 h: Lectura de comunicaciones temáticas:
5 de las 12 comunicaciones temáticas proceden de Jódar, transcribimos texto de las conversaciones que manteníamos con ellos, resumiendo sus ponencias.
• Vivir Mágina: Identidad, sentimientos y emociones, por Jesús Barroso Torres.
“… Yo cuando vi la convocatoria, que hablaba de sentimientos, de vivencias, pues hombre, uno aporta de lo que más o menos cree recordar.
Y yo, que en mi faceta de escritor me he decantado por la poesía, lo que he hecho ha sido un pequeño resumen de un libro, que por cierto aparecerá la semana que viene, curiosamente, y haciendo un resumen de ahí, he tirado de memoria… -¿El libro cómo se llama? ¿Cómo se titula?- Se titula Sólida Oscuridad… Es prácticamente un libro de memoria, pero de memoria es de eso, del paisaje, de los sentimientos, de donde uno se ha criado, de Mágina, de dónde estamos, yo fundamentalmente de Jódar, claro.
Y es un poco un repaso desde la infancia, la escuela, los grupos escolares, el instituto, la academia, es un poco un repaso por las vivencias que uno ha tenido a lo largo de ese tiempo. ¿Cómo se plasma eso? Pues bueno, se puede plasmar en música, yo ya lo he hecho, se puede plasmar en poesía, que es lo que acabo de hacer ahora, y me parecía que era importante y una buena oportunidad para compartirlo con la gente… – Además, en este foro, mejor que ninguno, en este encuentro de investigadores de Sierra Mágina, para poner en común esas muchas cosas que tiene en común Sierra Mágina, que muchas veces parece que no fuera así.- Sí, sí, ciertamente, yo creo que este siempre es una oportunidad de eso, de comunicar, nunca mejor dicho, esto son comunicaciones lo que hacemos, ¿verdad?, un tema central. Bueno, pues la oportunidad de comunicar y de abrir un poco el, no ser tan cartesiano, los números, las cifras, los años, las historias, que sí, que también son importantes y hay que conocer, y los investigadores lo hacen, pero también abrir eso a los sentimientos, a las vivencias, y yo creo que esta ha sido una oportunidad mágica, nunca mejor dicho. – Permíteme que te insista, y eso, y poner en común aquí en Sierra Mágina.- Sí, sí, sí, sí, sí. – Que tiene sus cosas en común. – Es que hay muchas cosas en común que tiene toda la zona, y que muchas veces, como tú bien dices, a lo mejor están un poco escondidas o un poco desatendidas, vamos a decirlo así, y sin embargo esta es una oportunidad de oro, cada año hay una oportunidad de oro de poner en común muchas cosas de Sierra Mágina…”.
Marisa Fernández Moya lee su comunicación
Marisa Fernández Moya lee su comunicación / Antonio Plaza
• Activar el Renacimiento desde la emoción: sociedad civil, patrimonio y memoria afectiva en Sierra Mágina, por Francisco Jiménez Rabasco y Marisa Fernández Moya.
• Reconocer las raíces. Emociones y patrimonio en Torres, por María José Sánchez Lozano.
• Contemplar el territorio desde distintas miradas. El blog “Nohelexo” como propuesta de comprensión, desde la complejidad, de la realidad de Noalejo, por José Manuel Martos Ortega.
• El paisaje en los estudios sobre Sierra Mágina (Jaén), por José María Beltrán Gómez y Manuel López Pegalajar.
“… La parte donde desarrollo esta ponencia con Manuel, pues son relaciones sobre cómo entendemos el paisaje, muchas veces nos centramos en el paisaje, solo en la imagen, en el lienzo que hicieron los pintores, y entonces no percibimos y no nos damos cuenta de que implica muchas más cosas, como los olores, la cultura, las tradiciones, el ambiente, todo eso conjunto, de manera conjunta, crea el paisaje, y eso va relacionado… – Que no solamente se ve. – Que no es solo una imagen, se huele, se percibe, se vive. Y se siente, de eso va el artículo y la comunicación que vamos a hacer hoy. – Y tú también. Y cuáles son esas particularidades del paisaje que tú has tratado de destacar de Sierra Mágina, y de Jódar, suponemos. – Es muy breve, pero principalmente lo que hemos hecho referencia, lo que es un poco los olores, lo que es la cultura, la tradición, las canciones, las imágenes, y sobre todo eso hemos hecho referencia a Manuel y yo…”.
• Sierra Mágina según Al Xodari, por Manuel López Pegalajar.
“… Mi ponencia, básicamente, es hablar sobre el paisaje de Sierra Mágina, visto desde la postura de un personaje que yo llamo Al Xodarí. Al Xodarí, cuando lleguemos al final, os daréis cuenta que soy yo, después de los 37 años que he vivido en Jódar, con el tema de la educación de adultos, y entonces hago ahí mis pinitos, mis manifestaciones sobre el paisaje de Sierra Mágina y especialmente incidiendo en el de Joda, que es el que más he vivido. – ¿Y qué es lo que tratas de resaltar? – El tema de cómo una comarca ha salido adelante, a pesar de todas las pegas que ha tenido y de estar muy marginal durante mucho tiempo, y ahora parece que está saliendo adelante y además con unas buenas perspectivas de futuro. – Y además de ponerlas en común, esas descripciones hoy aquí en esta jornada de Sierra Mágina, que uno de los puntos en común que tiene Sierra Mágina, esas jornadas… – Esas jornadas, que son 43, y de ellas, pues como venía comentando yo con José María en el viaje, son las 40, en 40 estoy presente, en 3 por diferentes circunstancias familiares y de salud, y entonces quiero hacer hincapié de que son unas jornadas que son muy interesantes y que pocas comarcas en España tienen un estudio tan intensivo en estos 43 años. – En cualquier caso, que sigues, evidentemente, no hace falta que te lo pregunte, que sigues vinculado y sigues echando un ojo a Sierra Mágina y a Jódar. – Jódar, por supuesto, yo el tema de Jódar es para mí, ya lo dije en el discurso de despedida cuando me jubilé, de que yo cuando me muero, pues voy a descansar en Jódar…”.
• Entre pasquines: un combate poético-emocional contra los agustinos en la Huelma del siglo XVIII, por Manuel Amezcua
• Cartografías intangibles: Una herramienta metodológica para la gestión emocional del paisaje en Sierra Mágina, por Antonia María Fernández García.
• Solera, memoria de un pueblo vaciado, por Melitón Bruque García.
• Albores de la arqueología moderna en el Bajo Jandulilla, por Alfonso Giménez Sánchez y Miguel Yanes Puga.
“… Nuestra ponencia se dedica a destacar el papel que la Asociación Cultural Saudar realizó durante los años 80 y 90 en favor del patrimonio y sobre todo también de unos inicios de una arqueología moderna. Y bueno, también queremos destacar que en sus fondos hemos podido encontrar materiales inéditos hasta la fecha, tanto de Cerro Castillejo como de Loma del Perro, uno de los yacimientos más importantes de época ibérica en el Bajo Jandulilla. – El papel de Jódar en esa arqueología, que ahora está resurgiendo evidentemente con el tema del fontanar, pero bueno, que ese es el germen de donde hay que partir.- Pero no solamente el germen nuestro. Esta ponencia la presentamos y el artículo posterior lo firmaremos con Ildefonso Alcalá, que es el testigo vivo por más jovencito que había en aquel momento de esa fase. No solamente es el germen de lo que ahora estamos haciendo en Jódar a nivel de excavación y tal, sino el germen de la arqueología moderna.
Porque las primeras prospecciones que se realizaron en nuestro ámbito se apoyaron en aquellas personas que fundaron Saudar. Estas personas son las que enseñaron a los arqueólogos, también a la entonces Colegio Universitario de Jaén, actualmente Universidad de Jaén, qué era Loma del Perro, dónde estaba Loma del Perro, cuál era el Cerro Castillejo. Es decir, aportaron una serie de puntos de relevancia en el curso Bajo Jandulilla que eran desconocidos hasta ese momento en la arqueología.
Y que hoy en día encuentran un sencillo reflejo en la colección museográfica de Jódar, de inminente inauguración… – En cualquier caso, el papel de Saudar, que era, voy a decir, yo pregunto un poco, que era la depositaria de lo que los vecinos encontraban. – No solamente la depositaria, sino también que, gracias al registro de entrada y salida, hemos podido atestiguar que pretendían educar también a la comunidad.
Es decir, a través de una serie de conferencias, de charlas, de viajes a diversos yacimientos de la provincia de Jaén, pretendían crear una conciencia acerca del patrimonio y de su disfrute público también… – Lo que yo quería decir en ese sentido es que consiguió implicar a las personas en la calle que encontraban y supo canalizar. – Correcto, efectivamente.
Trasladando esa información a los ámbitos de la administración y de la arqueología académica, esos conocimientos, y conservando hasta hoy, cuarenta años, cuarenta y tantos años después, algunos materiales que en aquel momento era lícito coger cuando se encontraban en superficie y que hoy permanecen en los fondos de la colección museográfica y que en buena medida podrán ser vistos por todos los ciudadanos a partir de dentro de poco… – Además, así se odia por casi una cosa que era inevitable, que cualquiera llegaba, cogía una piedra y ya está, tener la piedra no, pero había que hacer lo que hizo Saudar. Era el proceso exacto.- En ese momento, sí, luego ya posteriormente, a partir del patrimonio histórico de 1985, se establece un protocolo y ellos se encargan de, no de depósitos, sino más bien de avisar sobre el estado de los yacimientos y de evitar posibles expolios en esas zonas. – Porque eso hoy en día ya es imposible. – Estamos hablando, como indica el título de nuestro trabajo, de los arboles de la ecología moderna, del principio…”.
• Política y sociedad durante el Trienio Liberal y la Década Ominosa en Jódar. Una aproximación a un período histórico inestable, por Ildefonso Alcalá Moreno.
“… De política y sociedad en Jódar. Pero en la década ominosa y en el trienio liberal, es decir, de 1823 a 1833, y se escogen tres episodios fundamentales para la historia de nuestra ciudad, como son la elección del primer alcalde constitucional de Jódar, después de muchísimos siglos, Juan Caballero Herrera, que duró tres días, porque al cuarto día, cuando salían de misa el domingo de Ramos, de la procesión de Palmas, un tumulto invadió la iglesia y lo echaron a la pila del agua bendita al alcalde, porque decía que no defendía bien los campos. Entonces dieron un golpe, se llama el golpe del domingo de Ramos, de 1820, en el que nombraron a otro alcalde a los tres días. Dimitió rápidamente y entró don Pedro de Aguilar para alcalde de Jódar.
Ese es el primer episodio. El segundo corresponde al final del trienio liberal, cuando al párroco le clavan unos pasquines en las puertas del ayuntamiento y en varias casas particulares, con unas poesías, acusándolo de que se había cambiado la chaqueta, y que antes predicaba mucho y era muy favorable a la constitución de 1812, y después ya no lo es. Entonces hay una poesía que se conserva en el expediente, en el archivo municipal de este párroco que es el Prior Requena, famoso, que tiene una calle en la ciudad.
Y el tercer y último episodio es el final de la década ominosa. La década ominosa son los diez años siguientes al fin del trienio liberal, ya con la muerte del rey Fernando VII, en el que por primera y última vez se hace un ajusticiamiento público en la plaza del pueblo, a ‘Garrote Vil’, de un vecino llamado Miguel de la Torre, que es acusado de asesinato. Entonces, para ejemplarizar la etapa que había de terror y miedo en España en esos años, crean un tablado en la plaza del ayuntamiento al que obligan a los vecinos a presenciar el ajusticiamiento de este vecino y a pagar las costas de la ejecución.
– Son tres episodios como mínimo singulares. – Efectivamente, son episodios muy singulares en toda la historia de Jódar, por eso he hecho esta comunicación, porque la mayoría eran totalmente desconocidos para nuestros paisanos.
– Y tres episodios en torno, alrededor, después de la recuperada batalla de Jódar. –
Efectivamente, todo esto está metido en ese periodo de tiempo, que era una lucha feroz que había entre liberales y conservadores. Y entonces, Jódar, que siempre había sido un pueblo muy liberal, había sido y sigue siéndolo. Pero durante aquellos años había el cambio de la Constitución de 1812, a la vuelta de nuevo con Fernando VII, a que devolvió al antiguo régimen, que era una etapa de opresión, y era una etapa de terror para la gente.
Entonces, lo que se hacía era actos ejemplarizantes para que la gente no se desmadrase…”.
14:00 h: Almuerzo ofrecido por el Excmo. Ayuntamiento de Huelma.
16:00 h: Visita a la Iglesia de la Inmaculada Concepción de Huelma.
17:00 h: Lectura de comunicaciones libres.
• Cambil: la valorización del patrimonio cultural como apuesta de futuro, por Juan Jesús Herrera Miranda.
• La cueva de La Zorra, un lugar singular en Arbuniel, por Manuel Cabrera Espinosa y María José Granero Alted.
• El castillo de Huelma: levantamiento, documentación y modelado de una arquitectura fortificada, por Jonathan Moreno Collado.
• Aportaciones a la historia de la educación en Sierra Mágina: el estudiantado de Huelma en el Archivo de la Universidad de Granada, por Olga Moreno Trujillo.
• Los orígenes de La Villa (Villacampo del Moral. Huelma), por Francisco Ruiz Sánchez.
• Hércules en Sierra Mágina: un altar romano procedente de Huelma, por Raúl Manchón Gómez.
• Muley Xique y Albanchez, por Cristina Contreras López.
• Arqueología y asperón en Sierra Mágina (Jaén), por Ramón López Rodríguez.
• Molinos harineros en Albanchez de Mágina, por Blas Ogayar Fernánez.
• Aproximación a la ortopterofauna de Sierra Mágina y sus alrededores, por Bernardo Quesada Galiano.
19:15 h: Lectura de conclusiones y clausura de las 43ª Jornadas de Estudios sobre Sierra Mágina.
