POR JOAQUÍN MUÑOZ CORONEL, CRONISTA OFICIAL DE CORRAL DE CALATRAVA Y POZUELO DE CALATRAVA (CIUDAD REAL).

Hoy es 15 de agosto. Y llegamos precisamente al ecuador de un verano especialmente caluroso. Pero no es la cuestión climatológica la que más nos preocupa -y ocupa- en este día festivo a nivel no ya nacional, sino incluso internacional: nada menos que la Asunción de la Virgen a los cielos. Pero vayamos por partes. Para la Cristiandad entera (especialmente para los más de 1.300 millones de católicos y más de 220 millones de ortodoxos que hay en el mundo), el 15 de agosto es el día grande de la Virgen María, y la fiesta mariana por excelencia en todo el planeta.

Cierto es que esta solemne fiesta mariana se comparte con otra que vendrá inmediatamente después, si bien es cronológica e históricamente anterior: La Natividad de la Virgen el 8 de septiembre. También el 8 de septiembre —la Natividad de la Santísima Virgen María— es una de las festividades marianas más antiguas e importantes del calendario litúrgico, aunque con un matiz diferente al 15 de agosto. Mientras que el 15 de agosto (Asunción) se celebra la glorificación final de María al término de su vida terrenal, el 8 de septiembre conmemoramos su nacimiento, e inicio del plan de salvación cristiana. Es por tanto, una fecha anterior en la historia cristiana, aunque en el calendario figure agosto antes que septiembre.

LA ASUNCIÓN: IMPORTANCIA TEOLÓGICA Y LITÚRGICA

• Su Grado Litúrgico: Es una Fiesta en el calendario romano general (el segundo rango en importancia tras las Solemnidades).
• Una de las tres excepciones: La Iglesia Católica solo celebra litúrgicamente el nacimiento terrenal de tres figuras: Jesucristo (25 de diciembre), San Juan Bautista (24 de junio) y la Virgen María (8 de septiembre).
• Su Antigüedad: Su origen se remonta al siglo V en Jerusalén, tras la consagración de la basílica edificada, sobre el lugar donde la tradición sitúa la casa natal de María. En el siglo VII, el papa Sergio I la introdujo oficialmente en la Iglesia romana.
• La Natividad: 9 Meses después

  Pero conviene reparar en que la fecha del 8 de septiembre no fue una elección casual: se fijó nueve meses después de la celebración de la Inmaculada Concepción (8 de diciembre), dogmáticamente ligada a la concepción sin pecado de María en el seno de su madre, Santa Ana.

• La clara diferencia
  • 15 de agosto (Asunción): Solemnidad. Celebra la «coronación» y elevación al cielo de María. Es la fiesta del plenilunio del verano, y de los grandes pueblos.
  • 8 de Septiembre (Natividad): Fiesta. Celebra el «nacimiento» de la Madre de Jesús. Es la fiesta de la transición al otoño, y de la inmensa mayoría de las patronas regionales y locales de la geografía hispana.

  Una vez puestas cada ‘fecha mariana’ en su sitio, nos ocuparemos de la festividad de la Asunción de María a los cielos que hoy celebramos.

• La ‘Dormición’ que florece en la tierra: El clamor de la Asunción

  Hoy 15 de agosto, España y el mundo católico se detienen. No es un festivo cualquiera de pleno verano; es la fiesta patronal por excelencia, el día en que la geografía mariana se despliega en miles de pueblos y ciudades. La festividad de la Asunción de la Virgen María —dogma proclamado por el papa Pío XII en 1950— celebra que “la Madre de Jesús fue llevada en cuerpo y alma al cielo al término de su vida terrenal”. Sin embargo, en el sentir popular, el dogma adquiere miles de rostros, nombres y matices a través de las distintas advocaciones patronales, que celebran su día grande en esta misma fecha.

  MOSAICO DE FE: ADVOCACIONES DEL 15 DE AGOSTO

  Aunque la festividad litúrgica es la Asunción, la piedad popular ha vestido esta fecha con los nombres de las vírgenes locales. Hoy 15 de agosto procesionan, entre muchas otras:

  • Nuestra Señora del Prado en Ciudad Real. Misa solemne y procesión, que sirve como inicio de las Fiestas Patronales en su honor, a lo largo de una semana.
  • La Virgen de la Paloma (Madrid): La “patrona popular” de la capital, cuyo cuadro es bajado en un emotivo acto por el cuerpo de bomberos. (A está advocación dedicaremos hoy un amplio espacio).
  • La Virgen de la Asunción / La Sota (Elche, Guetaria, etc.): En Elche se celebra el famoso Misteri d’Elx, drama asuncionista de origen medieval declarado Patrimonio de la Humanidad.
  • La Virgen de los Reyes (Sevilla): La patrona de la archidiócesis hispalense, procesiona en las primeras horas de la mañana bajo un sol implacable, congregando a multitud de fieles.
  • La Virgen del Sagrario (Toledo): Fecha en la que los toledanos cumplen con la tradición de “beber el agua de la Virgen” en los botijos del claustro catedralicio.
  • La Virgen de la Candelaria (Tenerife): La patrona de Canarias celebra su gran fiesta veraniega, reuniendo a peregrinos de todo el archipiélago.
  • La Virgen de Begoña (Bilbao): La “Amachu”, devoción marinera y vizcaína por excelencia.
  • La Virgen de la Cueva Santa, del Tránsito, de la Caridad, de los Asaltos… La lista es inagotable; cada comarca encuentra en esta fecha su arraigo identitario…
  • EL DÍA EN QUE EL CIELO TOCA LA PLAZATodo un país suspendido en el gozo, porque hoylas campanas no repicarán por luto ni por rutina, sino con ese tañido alegre y metálico que sabe a cera quemada, a albahaca y a banda de música municipal. El 15 de agosto es el ecuador del verano, pero también el corazón de la memoria de nuestros pueblos. Quien vuelve “al pueblo” por la Asunción no busca solo vacaciones; busca reencontrarse con la imagen que presidió los veranos de su infancia.

    Entre la “dormición” y el vuelo

    Teológicamente, la tradición oriental habla de la “Dormición” (el sueño plácido de la Virgen antes de ser elevada), mientras que la occidental enfatiza la ‘Asunción’ (su entrada triunfal en la gloria). En las plazas mayores, esta dicotomía desaparece: lo que hay es un pueblo que saca a la calle a su abogada, a su reina, a la figura maternal que encarna sus penas y alegrías colectivas.

    La fiesta sagrada y la profana

    No se puede entender el 15 de agosto sin su dualidad. Tras la procesión, la misa mayor y las flores, vienen la verbena, el pasodoble, los fuegos artificiales y el reencuentro en la Plaza… Porque la fe en la plaza pública nunca ha sido aséptica; es un festejo encarnado, donde lo sagrado abraza la vida cotidiana.

    La trascendencia de la belleza

    En un mundo tan acelerado como el actual, “La Asunción no es una huida de la tierra, sino la promesa de que nada de lo humano —ni el cuerpo, ni el afecto, ni la memoria— está destinado al olvido”. En una época dominada por la prisa, el pragmatismo y la desconexión con las raíces, la fiesta de la Asunción actúa como un ancla. Cierto es que hay quien contempla estas manifestaciones con cierto distanciamiento folclórico… pero reducir la jornada a un mero turismo rural, es no entender la antropología de la fiesta.

    La Asunción nos habla de la dignidad del cuerpo y del tránsito radiante. En la figura de María subiendo a los cielos, la comunidad humana celebra una intuición profunda: que la vida no termina en el polvo, que la fragilidad tiene un destino de luz. Ya sea por fe profunda, o por apego a la herencia cultural, ver a un pueblo entero guardar silencio al paso de su Virgen, es todo un acto de resistencia poética, frente a la prisa del mundo moderno.

    LA PALOMA: MADRID’S CASTIZO SOUL

    Madrid tiene dos vírgenes patronas. Frente a la Virgen de la Almudena (9 de Noviembre), encontramos a la Virgen de la Paloma (justamente hoy). Aquella más “oficial”, y ésta más “popular”. Hoy dedicaremos en parte nuestro reportaje a esta segunda patrona, habida cuenta de la madrileña capitalidad de España. Aunque también gracias a su proximidad geográfica, a su entorno festivo, castizo y verbenero, y a la especificidad de la Virgen de la Paloma, su casticismo, singularidad y las peculiaridades que encierra.

    Cuyo nombre, pese a lo que pudiera parecer, no guarda ninguna relación con la popular “Columba livia domestica” de nuestras calles y plazas. Se llama Virgen de la Paloma, simplemente por la calle de Madrid en la que se encontró y veneró su imagen: la Calle de la Paloma, en el castizo barrio de La Latina. Queda claro, pues, que a diferencia de otras vírgenes, su nombre no proviene de una ‘aparición ni de la representación del ave’, sino del lugar físico donde nació la devoción.

    EL ORIGEN DE LA IMAGEN Y SU HISTORIA

    • El hallazgo (1787). Ocurrió que unos niños encontraron tirado, en un solar de la calle de la Paloma, un cuadro que representaba a la Virgen de la Soledad. Una vecina del barrio, Isabel Tintero (“Isabel Tensa” en alguna documentación antigua), se lo compró a los niños por unos pocos reales, lo limpió, lo enmarcó y lo colgó en el portal de su casa en esa misma calle.
    • El boca a boca: La imagen empezó a ganar fama de milagrosa entre los vecinos de la zona. Como el cuadro no tenía un nombre oficial asignado por la Iglesia, la gente del pueblo comenzó a llamarla familiarmente «la Virgen de la calle de la Paloma», que acabó acortándose a «Virgen de la Paloma».
    • De portal a templo: La devoción creció tanto que la casa se quedó pequeña. A finales del siglo XIX se construyó la actual Iglesia de la Paloma (Parroquia de la Virgen de la Paloma y San Pedro el Real), donde hoy se expone el cuadro original.Curiosamente, el cuadro no muestra a una virgen con palomas, sino a la Virgen María vestida de luto (Soberana Orden de San Jerónimo) en su advocación de la Soledad. Aunque la patrona oficial de Madrid es la Virgen de la Almudena, lo hemos dicho, la Paloma es considerada popularmente la «patrona del pueblo madrileño».

      LA PALOMA: EL CORAZÓN CASTIZO DE MADRID

      Y es que, si la Virgen de la Almudena representa la majestad, el protocolo y la solemnidad de la catedral, la Virgen de la Paloma es el alma descamisada, alegre y castiza del “foro”. Cada 15 de agosto, cuando el calor estival aprieta en el asfalto, Madrid no se vacía del todo: se concentra en el barrio de La Latina para rendir culto a su patrona popular. Es el “latido de la Verbena”. Porque el epicentro de la fiesta no necesita tronos de plata, ni grandes avenidas…

      Le bastan la calle de La Paloma, la Plaza de la Paja y las corralas del entorno de Las Vistillas. Allí donde el aire huele a entresijos, a gallinejas, a churros y a limonada, la devoción se confunde con el alborozo. Temprano, la jornada arranca con el fervor popular en la parroquia de San Pedro el Real. Un momento cumbre de la liturgia madrileña, único en el mundo: la bajada del lienzo de la Virgen, realizada con precisión y reverencia por un piquete del Cuerpo de Bomberos de Madrid, de quienes La Paloma es igualmente su patrona.

      Sin peana ni coronas de oro macizo, la imagen de La Paloma es nada más -y nada menos- que un humilde lienzo del siglo XVIII, que bajó a la calle gracias a los vecinos, y que hoy sigue flotando sobre los hombros del pueblo. A las puertas del templo, el ambiente trasciende lo religioso:

      • El atuendo: Parpusas, chalecos negros, mantones de Manila con flecos infinitos y claveles (rojos para las solteras, blancos para las casadas).
      • La música: El chotis no se escucha, se respira. El sonido del organillo marca el ritmo de las parejas, que giran sobre una baldosa imaginaria.
      • El ambiente: La verbena nocturna en Las Vistillas transforma la canícula de agosto, en un reencuentro colectivo donde la fiesta dura hasta que las velas se apaguen…

      LA DIOSA DEL PUEBLO

      Hay un dicho castizo que resume la ‘dualidad mariana’ de la capital: “A La Almudena se la reza en la catedral; a La Paloma se la abraza en la calle”. La fuerza de La Paloma radica en su origen humilde. No nació de un milagro imperial ni de un hallazgo entre murallas medievales, sino del fervor de unos niños que jugaban en un solar y de una vecina, Isabel Tintero, que recuperó el lienzo para su gente. Por eso, La Paloma no infunde respeto sagrado: inspira cercanía familiar.

      En un Madrid cada vez más cosmopolita y vertiginoso, la Verbena de La Paloma (inmortalizada ya para siempre por Tomás Bretón y Ricardo de la Vega desde 1894, y que el madrileño Teatro de la Zarzuela reestrenará el 23 de septiembre) actúa como un ancla de identidad. No en vano es la zarzuela más popular. Es y supone, además, el triunfo de ‘la corrala’ sobre ‘el rascacielos’, y del ‘chotis’ sobre la ‘prisa moderna’… La Paloma -la Virgen y lo que aglutina y supone- es la prueba viviente de que Madrid, antes de ser gran metrópoli o sede gubernamental, es y seguirá siendo un pueblo grande.

      Pero ya que hemos entrado en casticismos -y el de Madrid es el “CASTICISMO” superlativo-, nos apetece profundizar en algunas de las piezas que conforman la razón de ser del casticismo madrileño. Nos detendremos en todas las piezas del vestuario de chulapos y chulapas (o ‘manolos’ y ‘manolas’), de puro carácter: refinado, coqueto y con una punta de descaro… Nacido en los barrios populares de Maravillas (hoy Malasaña), Lavapiés y La Latina, como una forma de afirmación social frente a las modas afrancesadas de las clases altas. Y veremos otras costumbres y ‘castizeos’, como el refrán de «ser más chulo que un 8«, así algunas palabras y expresiones inequívocamente madrileñas.

      EL TRAJE CASTIZO FEMENINO (‘LA CHULAPA’)

      El atuendo de la chulapa está diseñado para estilizar la figura femenina, y lucirse en el baile.

      • El Vestido de China o Traje de Lunares. Un vestido ceñido en el torso, que se acopla hasta la cadera y se abre abajo en forma de campana (a menudo con volantes), para facilitar los giros del chotis. Los estampados de lunares rojos, negros o azules sobre fondo blanco, son los más tradicionales.
      • El Mantón de Manila. La joya de la corona. Aunque no era de Manila, sino de “la China”. Colocado sobre los hombros y cruzado en el pecho (o caído en el talle), bordado en seda con motivos florales, y rematado con largos flecos que cobran vida al bailar.
      • El Pañuelo de Cabeza. De color blanco impecable, anudado bajo la barbilla o sobre la nuca, enmarcando el rostro.
      • Los Claveles. Prendidos en el pelo justo encima del pañuelo. Tradicionalmente indican el estado civil de la “manola”:
        • Dos claveles rojos: Soltera.
        • Dos claveles blancos: Casada.
        • Un clavel rojo y uno blanco: Comprometida o en noviaje.
        • Un solo clavel rosa: Niña o jovencita.
      • El Delantal. Pequeño, fino y blanco, decorado con encajes, puntillas o pasamanería.
      • Zapatos. De tacón cómodo (o de carrete), generalmente negros, pensados para resistir toda la jornada de verbena.

      EL TRAJE CASTIZO MASCULINO (‘EL CHULAPO’)

      Por el  contrario, el chulapo viste sobrio en colores, pero muy desafiante en el porte.

      • La Parpusa. Mítica gorra de cuadros pequeños en blanco y negro (pata de gallo o mil rayas). Se lleva ligeramente ladeada sobre la frente.
      • El Saque o Chaleco. Ajustado, cruzado o de abotonadura sencilla, a juego con la gorra (en tela de pata de gallo o tono oscuro) y con solapas marcadas.
      • La Camisa Blanca. De cuello rígido, limpia y bien planchada.
      • El Pañuelo de Cuello (El ‘Safo’). Un pañuelo blanco de seda anudado al cuello, descansando sobre el pecho por dentro del chaleco.
      • Los Pantalones. De corte recto, generalmente oscuros (negros o marrones) o a juego con la gorra, ligeramente ceñidos arriba, y cayendo suavemente sobre el calzado.
      • Los Zapatos (Los ‘Tiznados’). De piel negra, muy limpios y lustrados.
      • El Clavel en la Solapa. Un clavel rojo prendido en la solapa del chaleco. El ‘chulapo’, siempre “soltero”.

      COSTUMBRES Y «CASTIZALEJOS»

      Ser ‘castizo’ madrileño, es una actitud vital donde el garbo, la guasa fina y la socarronería van de la mano.

      • El Chotis en una Baldosa. El baile tradicional madrileño exige que el chulapo permanezca erguido, apoyado sobre las puntas de los pies, rotando sobre sí mismo sin salir de una sola baldosa, mientras la chulapa lo guía y hace girar a su alrededor, cogiéndole del brazo o del talle.
      • La Limonada y el Gallinejeo. La ‘bebida de verbena’ por excelencia es la limonada (una sangría primigenia a base de vino, limón, azúcar y canela, con trozos de manzana). Para comer: entresijos, gallinejas y zarajos bien fritos en grasa, servidos en cucuruchos de papel.
      • El Piropeo y la Guasa. Hablar con desparpajo, sin servilismos, pero con gracia. El vocabulario propio incluye términos como fetén (excelente), dabuten (de primera), pastear o chismear.

      EL REFRÁN «SER MÁS CHULO QUE UN 8»

      El origen de esta expresión tan madrileña es 100% verbenó y tranviario. A finales del siglo XIX, se inauguró la línea número 8 del tranvía de Madrid, que conectaba el centro (Puerta del Sol) con el parque de la Dehesa de la Villa y el barrio de la Bombilla, donde se celebraban las afamadas verbenas de San Antonio, aquellas de buscar novio o novia. Durante los días de fiesta, los chulapos y chulapas de los barrios del sur, engalanados con sus mejores trajes, mantones y parpusas se agolpaban en este tranvía. Iban todos asomados a las ventanillas, de pie en los estribos, y saludando con arrogancia alegre y actitud chulesca, al resto de los peatones.

      Al ver pasar aquel tranvía, repleto hasta los topes de gente con semejante planta y descaro, los madrileños que se quedaban en la acera comentaban entre risas: “¡Miradlos, si hoy el propio tranvía va cargado de chulera!” o “¡Ese coche viene más chulo que el 8!”. Desde entonces, la frase quedó acuñada para describir a alguien que viste con gran elegancia y garbo, o que muestra una chulería simpática, desafiante y desacomplejada.

    FRASES O PALABRAS LAPIDARIAS Y CASTIZAS MADRILEÑAS

    Aquí nos hemos permitido una selección del vocabulario más fetén y las frases lapidarias que definen la guasa, la picardía y la chulería madrileña de pura cepa.

    1.- Palabras Castizas (El «Jergal» del Chulapo)

    • Parpusa: La icónica gorra de cuadros de pata de gallo.
    • Safo: El pañuelo blanco de seda que se lleva al cuello.
    • Fetén: De primera categoría, excelente, auténtico. («Esta limonada está fetén»).
    • Dabuten / Dabuten madre: Buenísimo, de lo mejor.
    • Molar: Gustar mucho (término castizo que pasó al español general).
    • Gato: Madrileño de varias generaciones (cuatro abuelos madrileños).
    • Pipar: Darse cuenta, pillar a alguien in fraganti («Te he pipao«).
    • Sobarse: Dormirse o quedarse frito.
    • Aflojar la mosca: Pagar o soltar el dinero.
    • Chirla: Cuchillo o navaja (de la jerga rúa tradicional).
    • Apandador: Ladronzuelo de poca monta o amigo de lo ajeno.

    2. Frases y Sentencias Lapidarias de la Calle

    El madrileño castizo no habla: sentencia con una mezcla de exageración, descaro y retranca.

    Sobre el Orgullo y la Chulería

    • «De Madrid al cielo, y un agujerito para verlo».

    (El clásico indiscutible: ni en el paraíso se olvida uno de la capital).

    • «Aquí el que no corre, vuela… y el que no, va en el tranvía».

    (Sobre el espabilamiento general de la calle).

    • «P’a chulo, mi pirulo».

    (Referencia guasona al Panteón de Hombres Ilustres o a la propia altivez personal).

    Sobre el Espabilo y la Picaresca

    • «A mí no me des la murga, que ya vengo llorao de casa».

    (Cero compasión ante las quejas ajenas).

    • «Te enteras menos que un gato en un garaje».

    (Estar totalmente desorientado).

    • «No me calientes el orejero».

    (Advertencia previa a perder la paciencia).

    • «¡Que te viá dar un meco que te viá vestir de torero!»

    (Amenaza exagerada y folclórica).

    En la Taberna y la Verbena

    • «Estar más tieso que la mojama».

    (No tener ni un duro en el chaleco).

    • «¡Menudo pisto te estás montando!»

    (Dícese de quien exagera o presume de lo que no es).

    • «Esto está de la virgen de la Paloma p’arriba».

    (Cuando la comida, la bebida o la fiesta están insuperables).

    Y con alegría y fervor, acabaremos nuestro homenaje a la Virgen de la Asunción (o Del Prado o de La Paloma… o de todas, que son la misma), con esta LÍRICA PARA LA REINA DEL CIELO, igualmente de producción propia:

    Soneto: A la gloriosa Asunción de María

    Sin peso de la tierra ni del suelo,

    despliega el aire su dosel de grana,

    y sube la azucena más humana

    a coronar las cumbres del consuelo.

    Dormida en luz, sin sombra ni desvelo,

    la carne pura que engendró la aurora

    deja la tumba que su paso ignora,

    y viste de zafiro todo el cielo.

    Ángeles cantan en el alto coro,

    la Trinidad la acoge con abrazo,

    y el sol le presta su brocado de oro.

    Subes, Señora, y en tu dulce lazo

    dejas en tierra el celestial tesoro,

    de saber que el amor no sufre ocaso.

    Versos de Limonada y Mantón

    I. La Verbena en la Latina

    Huele a clavel deshojado,

    huele a verbena y albur,

    tiene Madrid en el pecho

    un abanico de luz.

    Bajan los chulapos finos

    por la calle de Toledo,

    con la parpusa calada,

    y el mantón rozando el suelo.

    No necesita corona

    la Virgen de La Paloma,

    que con un marco de madera

    hasta su pueblo se asoma.

    II. El Chotis del Cuadro

    Un bombero baja el lienzo

    con cuidado y devoción,

    mientras suena un organillo

    apretando el corazón.

    Doblada la medianoche,

    entre trago y limonada,

    Madrid le baila a su reina

    en la baldosa trazada.

FUENTE: https://www.lanzadigital.com/sociedad/la-asuncion-el-dia-que-el-cielo-toca-la-plaza/